久不说话的仁宝上师听了断念源的长篇论述以后，长叹一声破天荒的说了一长串的话，他对断念源的论述极其有感到。
到现在，还不晓得首级的名字，将来明堂建成以后，长生碑上必然要为首级点上一盏酥油灯。”
“好吧，山谷里有木料，也有石头，如果需求砖瓦，我那边的人也能烧，最迩来了两个会烧瓷器的人，如果你需求，能够把他们派给你们。
不过啊，事前说好，制作寺庙所需的用度，需求你们自筹，如果你们没有来钱的门路，戈壁上有一片属于妖怪的地盘，那边有非常多的玛瑙，你们如果能够捡到一些玛瑙，我能够派人帮你们卖掉，如许就有钱修建寺庙了。”
他此时还不晓得断念源的老窝在那边，不过，他非常的但愿能在断念源的老窝里修建一座属于本身和仁宝上师的寺庙。
苯教在三百年之前的罗些辩法大会中失利了，今后他们传经的场合都被佛教所占据，无数的苯教上师只能游走在穷山恶水中传播本身的教义，历经三百年薪火传纪代代不断，乃至到了一千年后苯教也没有灭亡，天然有他的不凡之处。
萨迦上师不像仁宝上师那样天真浑厚，很较着，他对人道有着更加深切的认知，他清楚，宋人必然不像仁宝上师说的那样纯良，西域人也不必然全数都是穷凶极恶的强盗。
文明人杀起人来才是最有效力的，毕竟，西域的这些蛮横人只晓得用刀子。
重读文章的时候总感觉六十章和六十一章不贴合，细心读了以后才发明遗漏了一章，孑与是一个粗心的蠢货，但愿大师骂的轻些。
断念源开打趣的道：“我家的处所很大，修建一座寺庙完整没有题目，只是我家现在很穷，恐怕没有甚么好东西供奉给普贤如来和普明大日如来。”
断念源能够必定的说，即便是包拯阿谁品德夙儒来到西域，如果部下也有上千人需求用饭，他也会拿着刀子冲出去掳掠的，并且必然比别的强盗更加的残暴和英勇。
出自天赐福地的宋人，来到戈壁荒凉以后为甚么也喜好杀人呢？
没有王权的庇护，苯教的生长就成了一个很大的题目，萨迦上师以为，王权管控人们的精神，至于灵魂必须交给他们来指导。
没想到这两位穷的只剩下一身衣裳的老衲，竟然也是两个有钱人，那句不贫乏金主宝贝的话说的云谈风轻，充满了世外高人对铜臭的轻视。
断念源带着笑容重新和萨迦，仁宝两位上师见礼。
这些话没需求对仁宝上师这个大宋崇拜者说，断念源面对上师炯炯的目光，只能忸捏的摸摸本身的鼻子苦笑道：“我是宋人中的异类，以是只能跑到西域来讨糊口。”
至于西域的经济，断念源到现在还没有发明这里有所谓的经济，有的只要掳掠。
不像西域人，杀人已经杀出成绩感出来了，这里杀人用不着有任何的讳饰。
大宋的社会已经生长到了封建主义的顶峰期间，西域至今还是半仆从半封建的社会形式。
萨迦上师说完以后就看着火光下断念源那张明灭不定的面孔。
这里有一套本身的诡异的保存哲学，并且功效杰出的运转着，起码，断念源目前还看不到这里的掳掠经济有任何崩塌的能够和伤害。
萨迦上师笑道：“两盏酥油一瓣心香足矣供奉我佛。”