最后还是黎九明一棍子下去，把那东西打成了一团飞灰。
白叟摇了点头，说其他地区也偶尔会产生，但概率较低。
并且活人一旦被弱郎咬死也会变成弱郎，连锁反应会导致病毒式地传播。
可死在昔日里拉的人，是百分之百会尸变。
看来桑耶寺已经被龙象法王搅得乌烟瘴气，就连意味吐蕃人希冀的优昙婆罗树都残落了。”
那些吐蕃牧民也来了脾气，有些人大怒之下乃至推了本地的龙象庙。
我听师父说有些风水地极易养尸，可那顶多是一个穴位的大小，你这上千里的昔日里拉无人区，全都是养尸地？”
可如此一来，死尸极易诈尸变成弱郎。
谁家的孩子都是宝，可弱郎一旦众多起来，死的能够就是一个部落一个城池的人。
如此，这些不供龙象法王的地区就得了个名字，神明抛弃之地，也即藏语的昔日里拉。
他将那些不肯意分开故乡，又不甘屈就龙象法王的牧民连合到一起，在古格城中筑起高墙，抵抗弱郎。
他既然叮咛我们把东西送去天然有他的事理。
又说他们在古格城有个亲戚，正幸亏去密宗桑耶寺的必经之路上，一向想去投奔，可又不敢长途跋涉。
我转头一看，只见一个脸孔狰狞的男人，腹下拖着脏腑，发疯地朝着我们冲上来。
他们所说的神明实在就是龙象法王。
我心道本来密宗铁棍能够降服弱郎，难怪丹朱格桑要让我们带上他门徒。
本来这男人是白叟的大儿子，一家七口平时在昔日里拉提心吊胆地度日。
如此，古格城是昔日里拉中最后的净土。
最首要的是，我还得找喇嘛帮我逼出体内的锁魂钉，以是这趟还是非走不成。
为了制止这类事产生，昔日里拉的人身后，亲眷会用铁链把尸身锁起来。
公然，停止上供的第二年，这些处所就弱郎横行了，大部分的牧民是以丧命。
这时我们方才明白，龙象庙里说的弱郎本来并非瘟疫或灾害，而是一种人身后尸变而成的怪物。
黎九明说道：“难怪当年掌诗达赖央宗格桑要带着《大黑天佛咒》分开密宗。
不出所料，老迈很快就变成了弱郎，并且昨晚还被我们给放了。
“大哥……”
因而结合起来，公开反对龙象法王。
见我们去意已决，白叟还想劝说，别白白送了性命。
入夜以后，不能哈腰的弱郎则会被挡在内里。
白叟和她的后代见了竟纷繁朝着黎九明跪下。
他们到处防备着弱郎，前几天却未曾想遭到雪原狼的攻击。
臭鱼大喊：“这不是昨早晨那哥们吗！”
如此畴昔很多年都相安无事，厥后吐蕃中部的一些地区，感觉上供孩子保安然这类体例太不仁道了。
黎九明点头承诺，因而我们带上六人上路。
“本来是央宗大师说九龙归位，优昙重开才送佛经回密宗，是这个意义呀。
吐蕃百姓为了安稳，都不敢怠慢。
几人听完大为震惊，段十三问道：“吐蕃有密宗梵刹，那些慈悲为怀的和尚莫非就不管吗？”
由死尸而化，狂躁嗜血，身材生硬，膝盖没法曲折。
并且佛咒留在大凤凰寺也不平安，迟早得被西王母的人弄走。
白叟那里听得懂甚么风水穴养尸地，很快话又说归去了，只道这里是被神明丢弃的处所。
本来藏民因为信奉启事，感觉火化和土葬会带来不祥，因此人死以后都实施野葬或天葬。