这时我们方才明白，龙象庙里说的弱郎本来并非瘟疫或灾害，而是一种人身后尸变而成的怪物。
并且佛咒留在大凤凰寺也不平安，迟早得被西王母的人弄走。
他既然叮咛我们把东西送去天然有他的事理。
可如此一来，死尸极易诈尸变成弱郎。
“白叟家，要不你们跟我们走吧，出了昔日里拉，就不消再担忧弱郎了。”
就打游击似的，在无人区当中勉强度日。
为了制止这类事产生，昔日里拉的人身后，亲眷会用铁链把尸身锁起来。
看来桑耶寺已经被龙象法王搅得乌烟瘴气，就连意味吐蕃人希冀的优昙婆罗树都残落了。”
入夜以后，不能哈腰的弱郎则会被挡在内里。
可死在昔日里拉的人，是百分之百会尸变。
“本来是央宗大师说九龙归位，优昙重开才送佛经回密宗，是这个意义呀。
说白了就是把尸首直接丢弃在荒漠里，任野狼秃鹫啃食。
那些吐蕃牧民也来了脾气，有些人大怒之下乃至推了本地的龙象庙。
密宗已不再是净土，咱把这佛经送归去也没意义了吧，还往前走吗？”
“你们觉得龙象法王是谁？他就在桑耶寺。”
白叟那里听得懂甚么风水穴养尸地，很快话又说归去了，只道这里是被神明丢弃的处所。
由死尸而化，狂躁嗜血，身材生硬，膝盖没法曲折。
吐蕃传闻，曾有一座城的人全都被弱郎搏斗了。
现在我们步队里有个能够降服弱郎的铁棍喇嘛，若真不幸他们，就送他们去古格城吧。
介于弱郎的这一特性，吐蕃人建屋子都风俗修那种矮门，人必须弯着腰才气进。
几人都犯起了嘀咕，可我心想丹朱格桑也必然晓得龙象法王的事儿。
他们所说的神明实在就是龙象法王。
本来藏民因为信奉启事，感觉火化和土葬会带来不祥，因此人死以后都实施野葬或天葬。
“没有错，你们如何能把他放了呢！”
白叟听了直感喟。
本来这男人是白叟的大儿子，一家七口平时在昔日里拉提心吊胆地度日。
如此，这些不供龙象法王的地区就得了个名字，神明抛弃之地，也即藏语的昔日里拉。
可这却不是白救，过后让这些人给他建庙泥像，当神明一样祭拜。
他将那些不肯意分开故乡，又不甘屈就龙象法王的牧民连合到一起，在古格城中筑起高墙，抵抗弱郎。
白叟和她的后代见了竟纷繁朝着黎九明跪下。
剩下的人也几近都逃了，只要极少部分有信奉，不肯分开故乡的人。
白叟又奉告我们，吐蕃高原，任何人一旦死在昔日里拉，都会变成弱郎，包含我们。
而就在这时，雪丘上面俄然传来一阵野兽般的吼怒声。
我皱了皱眉。
又说他们在古格城有个亲戚，正幸亏去密宗桑耶寺的必经之路上，一向想去投奔，可又不敢长途跋涉。