再说大黑天佛咒，那并非格萨尔王的降魔宝典，而是密宗神王殿的“钥匙”。
我作为一个当代而来的人，实在之前也听过近似的观点，西方人将其称之为太阳纪。
老衲人一瞪。
一个太阳纪的开端，是从浑沌的状况变得清楚，然后出世万物生灵，再是人。
“这……这是……”
然后重头再来。
以是哝相法王，就是痛恨天的人，古密宗佛经中有一个称呼，叫做“恨天氏”。
神王殿里的九块龙盘早在千年前就丢失了，但传闻神殿里还藏着比龙盘更首要的东西。
我把获得龙盘的颠末大抵给他讲了一下，说当年昆仑九龙逃离神王殿，能够分离到了四地。
与天作对，结果可想而知。
密宗的循环思惟与之不谋而合，不过后代西方人以为纪元的循环是天然存在的，而密宗则以为，这遭到神明的操控。
“我想大黑天佛咒不能降魔，九头蛇是因为看到了佛经的内容，以是才被重创。”
只需向大黑天喇嘛翻开这佛经，镇守神殿的喇嘛便会自行让开。
因为它长着九颗头，并且形如长蛇。
那些被九头蛇吞掉眼睛的灵魂的和尚只能在吐蕃境内活动，一旦走出高原，便会立马魂飞魄散。
而藏语中的龙象应当是“哝相”，哝为痛恨之意，相表示天。
不过有佛经开路，他们便整齐地站在两侧，并不对我们脱手。
当时的掌诗达赖央宗格桑以为，龙象信徒已经把桑耶寺搅得乌烟瘴气，切不成让他们再去玷辱神殿的纯洁。
我点了点头，黎九明曾说阿谁偷看佛经的和尚疯了，但没有死。
普通环境下，任何人靠近神王殿，跨过二十个门路就会遭到大黑天喇嘛的诛杀。
也就是黎九明说的看完就疯了。
掌诗达赖带着我们来到桑耶寺的正殿，这里有一幅很奇特的图腾，一条大蛇咬着本身的尾巴。
佛祖释迦摩尼是一小我，修成正果才成了神，这二者不是一个观点。”
并且当时其他三位掌诗达赖已然被龙象思惟腐蚀，央宗格桑实在无法，只得带着大黑天佛咒分开密宗。
“没错，就是龙盘。”
熵君决定着的法例，我们常说老天有眼，彼苍可鉴，这个“天”，从某种程度上指的就是熵君。
我们跟着掌诗达赖踏出神王殿，神殿正中立着一尊莲花生大士的泥像，其背后则是格萨尔王。
我们跟着他一步步往上走，公然，刚走出十阶，十二个大黑天喇嘛便现身了。
因而掌诗达赖带上十几个铁棍喇嘛，跟我们一世人来到神王殿外。
四壁的墙上有九个圆形的凹槽。
掌诗达赖奉告我们，龙象法王是那怪物的本名，而九头蛇是吐蕃人见到他的真身以后的一种拟称。
而格萨尔王的手里，捧着一颗椭圆形，七彩的石头，大门一开便向四周放出灿烂的光芒。
可熵君既然不是小我，这有甚么意义？”
但按照密宗的循环经记录，在“第三纪”有一个特别的氏族，他们就不从命熵，乃至与熵作对。
格萨尔王留下这本佛经，是为了制止一些特别环境，让密宗和尚能够进神王殿。
等生长到鼎盛以后，这个天下就会毁灭，统统生灵都将消逝。
以是九头蛇也大抵率还活着。
熵是统统事物运作的法例，能够说他无处不在，时候的流逝，沧海桑田，灭亡与重生，都是熵感化的成果。
传闻天珠是掌控存亡循环的法器，密宗和尚多有佩带，但此天珠这么大，并且被格萨尔王捧在手中，想来不是凡物。