人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则没法家拂(bì)士，出则无敌海内乱者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
原文
孟子说：“舜从田间劳动中生长起来，傅说从筑墙的事情中被提拔出来，胶鬲被提拔于鱼盐的买卖当中，管仲被汲引于犯人的位置上，孙叔敖从海边被发明，百里奚从市场上被赎回。以是，上天将要把严峻任务降落到或人身上，必然要先使他的意志遭到磨练，使他的筋骨遭到劳累，使他的身材忍饥挨饿之苦，使他倍受贫困之苦，让他做事老是不能顺利。如许来震惊他的心志，固执起来他的脾气，增加他的才气。
利于作战的气候比不上无益于作战的地理环境;无益于作战的地理环境比不上作战中的民气所向、内部连合。(比如一座)周遭三里的内城，只要周遭七里的外城，四周包抄起来攻打它，却不能取胜。采取四周包抄的体例攻城，必然是获得无益于作战的气候、时令了，但是不能取胜，这是因为无益于作战的气候、时令比不上无益于作战的地理环境。城墙并不是不高，护城河并不是不深，兵器设备也并不是不精美，粮食供应也并不是不充沛，但是，(守城一方)弃城而逃，这是因为无益于作战的地理环境比不上作战中的民气所向、内部连合.以是说，限定百姓不能只靠规定的边境的边界，稳固国防不能依托山川的险阻，威慑天下不能仰仗武力的强大。实施“仁政”的君主，帮忙支撑他的人就多，不实施“仁政”的君主，支撑帮忙他的人就少。帮忙他的人少到了顶点，本身的支属也会叛变他;帮忙他的人多到了顶点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的前提，去攻打那连本身亲戚都反对的寡助之君，以是，(实施“仁政”的)的君主不战则已，战役就必然能胜利。
翻译
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则没法家拂(bì)士，出则无敌海内乱者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
人老是要常常犯弊端，然后才气改正弊端。心气郁结，殚思极虑，然后才气昂扬而起;闪现在神采上，表达在声音中，然后才气被人体味。一个国度，海内没有守法度的大臣和帮手君主的贤士，外洋没有权势相称的国度的忧患，常常轻易灭亡。由此能够晓得，因有忧患而令人得以保存，因安闲吃苦会令人败亡。”利于作战的气候比不上无益于作战的地理环境;无益于作战的地理环境比不上作战中的民气所向、内部连合。(比如一座)周遭三里的内城，只要周遭七里的外城，四周包抄起来攻打它，却不能取胜。采取四周包抄的体例攻城，必然是获得无益于作战的气候、时令了，但是不能取胜，这是因为无益于作战的气候、时令比不上无益于作战的地理环境。城墙并不是不高，护城河并不是不深，兵器设备也并不是不精美，粮食供应也并不是不充沛，但是，(守城一方)弃城而逃，这是因为无益于作战的地理环境比不上作战中的民气所向、内部连合.以是说，限定百姓不能只靠规定的边境的边界，稳固国防不能依托山川的险阻，威慑天下不能仰仗武力的强大。实施“仁政”的君主，帮忙支撑他的人就多，不实施“仁政”的君主，支撑帮忙他的人就少。帮忙他的人少到了顶点，本身的支属也会叛变他;帮忙他的人多到了顶点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的前提，去攻打那连本身亲戚都反对的寡助之君，以是，(实施“仁政”的)的君主不战则已，战役就必然能胜利。