说着这话，高文握着剑柄立起家子，走到面繁花式样的挂毯下，如有所思，“乔瓦尼，现在他们都在圣城奋战，而你、布兰姆森、莱特等人当初也都是为了奔赴圣城而跟随与我的，现在立足在安纳托利亚的地盘上，你们的心机都是如何的？”
麦蒙俯下脑袋，脑门贴在双手上，连声赞美大主保人的“仁慈”，接着几名罗姆的前任宗教法官和税务员接着趴在麦蒙的身边，手里捧着经文和圣训，看模样也是祈求高文别的的宽恕。
轮到在场合有的前罗姆的贝伊、加齐和官僚做出挑选了，或者说这个挑选只要单项存在。不过在现在的安纳托利亚，是罗马、突厥、撒拉森、土库曼、亚美尼亚等诸多族群的熔炉――后代的奥斯曼帝国，其臣民实在撤除突厥和土库曼人外，另有很多往前追溯，都是“突厥化”的希腊（罗马）人罢了。
当然此边塞区的丰富产出，如木料、铁砂、谷物等折算出来的税金，高文要抽出部分来，给小王子马苏德的家庭增加“保育薪资”，而意味苏丹权力的马尾旗标也摆放在他位于塔尔苏斯的宅邸当中，一旦战事发作，马苏德便要通过典礼，将其交给监护人高文，而高文再送给哈吉布......
更何况最首要的是，高文保障统统人的封地采邑稳定，这才是最首要的。
马苏德的眼睛看着身边的高文，因而大主保人“代表”着年青的苏丹之子接过这个意味权力的模型，“伊本.麦蒙我赦免你的极刑，但是得充公你的职务和权力，从现在起你将享用份俸禄薪资，去故乡研讨学术和诗歌吧，如许你能够保养天年。”
“中间，我以为圣城更多的是心中的信心，而不但单是座都会。归正我从伦巴第的乡间踏上征程时就是如此想的，与其说是为了拜见耶稣的陵寝，不如说是巴望将主的荣光播洒到这个天下的暗淡角落当中去。”
星斗沉掉队，重生的伊科尼乌姆城中，教堂的钟声和清真寺的礼拜声一并悠远响起，硝火爆后的内城还冒着一根根的烟柱，城外山坡上一处墓园上竖着那根苏丹旗标，红色的七根马尾正在风中不竭变更着走向，高文骑着马，伶仃前来记念吉利基的陵寝。
正座前，战战兢兢的前大维齐尔伊本.麦蒙将伊科尼乌姆都会的模型，恭敬地摆在头顶前表示降伏和献城。
别的面，米利奥塞法隆和伊科尼乌姆都驻屯着高文本身的民军，钥匙和武装持续把握在高文手中。因为他还是通过授予圣俸地产的手腕，诱使了约莫一万五千名朝圣者定居在这里，再加上之前伊科尼乌姆四周出亡住民的“回迁”，很快伊科尼乌姆边塞区（下辖米利奥塞法隆、小安条克、伊康等堡垒地区）建立起来，高文把首长权益给了乔瓦尼。
“你的妻儿，我来照养。”高文将束素色的花摆在陵寝石阶前，“如许总算也是尊敬了你的遗言，至于其他的你不消考虑，我会以我的体例实现你的黑毡信誉，豪杰的梦和血永久不会沉寂下去。”
这下，高文清清楚楚完整无缺地将统统定见都论述出来了。
再加上这时的突厥人，对新月教的认知还没达到后代那种狂热境地，他们理念天下里掺杂了很多异教的色采，以是对高文的“逆罗马化”行动的顺从力并没有那么强。
死去苏丹的墓园遵循典范的乌古斯气势，石砌的星宫式矮墙环抱其外，如许耸峙着希腊尖顶气势的砖石冥殿，火线有棵枝叶浓烈的大树，在风中收回婆娑的响声。