葬礼的端方：父亲亡则以左手持引魂幡；母亲亡则以右手持引魂幡。手持引魂幡的时候，须将引魂幡杆靠在胸前，幡高过甚顶。在明天一早苏承鹤被埋入陵墓以后，这个引魂幡将被插在他的陵墓前，随风飘荡。
白幡由白布或白纸构成，送葬的步队中人如有人举白幡则意味着亡者有子。
只是每个下一圈的时候都会有一小我插手。从苏家三兄妹，到苏孝军这一代五名兄弟姐妹，再到苏孝军的孩子苏笠婉这一代的三个小娃娃。统共十一小我，统共十一圈。每一圈阵法道长都当真在结点处逗留，也当真在该加快的处所加快。道长既得顾及到为苏老爷子超度，又得照顾到苏家长幼的身材，真的很用心。
阵法道长跟着法事的锣鼓唱经声左手持引魂幡，引魂幡高过甚顶，右手合十并拢竖持于胸前。一手动摇引魂幡，一边默念佛文，顺着特定的万字阵法在阵中行走。阵中行走的线路很同一，是为佛教的万字符。阵法上，万字符的每一个节点上都被供上了香炉，炉内供奉着不灭的红蜡和香。小香炉放在每个万字节点上，乍看之下更像一个三横三纵的阵法，可地上用石灰粉撒出了一个万字符，让人能清楚地看出来这是万字阵法。道长手持引魂幡在万字符里行走了整整七圈。最后一圈在道台前站立，五人合唱经文数十句，五人的和声很浑厚，铜锣声也格外大了一些。
唱毕，阵法道长表示宗子苏志明上前。法事开端之前道长跟苏家兄妹相同过前后挨次，是以没有被叫到的孩子们持续站在道台左边等候，并无慌乱之态。
同第一圈一样，一圈结束后他们站定在道台前，道长念诵经文后又开端下一圈。
跟着孙道长一声婉转的起……
因而，超度亡魂的人就做出了引魂幡这类能够指引灵魂方向的东西，使得灵魂去到它该去的处所。而灵幡两侧飘带所写的字要求最后一个字必须占上“生”。苏承鹤的引魂幡上写道：金童前带路乘龙东去，玉女送蓬莱驾鹤清闲。
送魂法事上必不成少的一件器物就是引魂幡。引魂幡是用白纸剪拼成一个直径四十厘米高低、长约一米、剪完以后通体闪现圆柱形天然下垂的幡。蚕乡的引魂幡只简朴地将幡绑在一根便利手持的特定竹竿上。当然，绑幡的竹竿必须颠末道长细心遴选。
另一个棚的乡亲们屏气凝神旁观着这出“戏”的收场。跟着科技的生长，白叟的寿命比畴前更长了。呼应的，蚕乡近年来归天的人并未几。在蚕乡普通人家给白叟的临终法事只请一名道长，余裕一些的则请三位。像明天苏家如许由五个道长构成的法事在蚕乡并不常见，是以乡亲们都堆积过来想看一看。