在梭罗身处的阿谁期间，伴跟着产业化的脚步美国经济迅猛生长，拜金主义思惟和吃苦主义思惟跟着社会变迁垂垂占了绝对主导职位。同时，扭曲代价观刺激着人们对财产和款项的无穷制追逐，剥削物质财产成为了人们的独一目标，为了达到这个目标乃至能够不顾统统。梭罗就是在如许的背景下分开俗世来到瓦尔登湖畔糊口，并用细致的笔触记录下了身边的点点滴滴，解释了甚么是天然主义。
可惜的是老天老是不遂人愿，梁葆光本身的状况好得不得了，可拍摄电影的过程还是很累，因为统统参与出去的人包含他本身在内就没一个专业人士，不管做甚么都效力低下。直到吃完饭的时候梁葆光才认识到本身之前的设法是多么一厢甘心，八个真传授本质出演当然是个好噱头，但是这些人有点本质得过了头。
“啧啧，看模样或人是亲身见地过了，年青真好啊……”芭芭拉笑得很险恶。
“如许下去不可，我的经费在燃烧啊。”梁葆光一力承担统统的开消，以是燃烧的还真就是他小我的经费，这几小我时不时NG笑场，或者聊得跑题莫名其妙开端侃大山，他就得心疼一波华侈的菲林，彻夜燃烧点卡在铁炉堡钓老铁腭的时候他都没这么心疼过，二者的代价差得太多了。
遵循梁葆光之前的假想，大师聊谈天谈谈各自观点把内容充分一下，而他本身只要包管画面的质量和故事的走向便能够弄出一部像样的作品。但究竟倒是这七小我说着说着就会聊到奇特的处所去，一起高歌着“我不转弯，我不转弯”直往天涯而去，任凭他如何打手势都拉不住话头。
相对于剧情设定上的工巧，软科幻的奥妙，梁葆光更但愿观众能感遭到的是他在这个作品中所藏的黑货。这个名字就叫Oldman的男人，他从懵懂无知的克努马侬人，到被迫被人尊为神灵的基督，再到不竭汲取当代知识的哈释传授，对应的恰是超验主义的三个阶段：发掘自我、表达自我、充分自我。
“我们就不能在市中间拍吗，如果找不到合适的处所把我的公寓进献出来也行啊。”约翰・雷丁一脸不甘心，这段时候山里冷风嗖嗖的，连松鼠都躲起来了活人也没几个，去了绝对很无聊。
约翰・雷丁等人很难堪，他们也晓得一下中午候都自在阐扬得过了头，乃至都健忘了这是在拍摄电影，而因为他们胡侃必定要被烧的胶片都是梁葆光掏钱，心中都多少有些不美意义，“这个，我们也不想的，但是煞车没有装在嘴上，一不谨慎就……”
第二天一早驱车到了瓦尔登湖畔的度假小屋，不但是约翰・雷丁一个，他们八个学术型的全都开端了体力劳动，光是安插拍摄的场景就要好半天，因为这处所需求他们重新打扫，而设置摄像机滑轨架设照明光源更是吃力，结果有一点不对劲就得重新弄，反反覆覆弄了好几次，中午吃过午餐才尝试性开拍。
梁葆光改编后的《地球来客》，仆人公口述他所经历的统统并不是为了压服谁，也不是为了证明甚么，究竟上他是在通过拜别前的报告来完成自我重塑的过程，就像是记录下湖畔糊口的梭罗一样。关于配角不老不死的设定，以及这类设定对神权的颠覆，通过对话就能感受得出来，这实在是一种对“天然之心”的奖饰，表达的是“人的身上具有神性”的超验主义观点。