“这便是我道家庄子所说‘贤人不死，悍贼不止’之理：大道废，有仁义；聪明出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。人间统统所谓的孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉等等，皆是人道毁弃，从而报酬标榜出来的产品。若人皆巡道而生，天下井然，何来悍贼？何必贤人？以孝而论，乌鸦生而反哺，无需彰显孝道，自会尽到反哺本职。然若以专注彰显‘孝’为主旨之扶养，则攀比成风，终究反有人因没法满足所谓‘孝道’，而放弃了扶养，因而就有了孝子和不孝。何若行扶养之本职？大家扶养，不堪出个别所谓的孝子？再如大家列队好，不堪过一群人乱哄哄只凸起个别谦让的好品格人？”
一席话说下来铿锵有力，层次清楚，由浅入深，由深到浅，教李世民双眼越来越亮，神采也越来越奋发，心中生出一股豪气。
“道长此话何解？”李世民满面猜疑，甚么该又不该的，他本觉得张玄清会安抚本身，或者纯真怒斥本身，这么模棱两可的答复，可不是他所想到的。
待张玄清说完最后一个字，李世民猛地起家，推金山倒玉柱般，霹雷一声拜倒在张玄清身前，口中高呼：“多谢真人指导！”
只见张玄清微微一笑，指了指他的神采道：“看秦王现在这般痛苦，想必当初下杀手时，心中亦是不肯，不然现在也不会这般惶恐难安。如此，足可见秦王并非那种嗜杀之人。何况秦王过后更有悔意，俗话说，荡子转头金不换，人这平生，不免都要出错。故不怕人出错，就怕人不认错，只要一小我还肯认错、肯知错就改，那么他就另有救。”
“故老子云：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。人间窜改，每况日下，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。故而，老子又云：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。是以，真正的贤人、善人，当为有为、事无事、味有趣，大小多少，抱怨以德，有为而无不为。此乃‘天之道，利而不害；贤人之道，为而不争’也！”
“在贫道看来，善恶无有绝对，只要相对，世上无有真正该死之人，亦无有真正不该死之人。不信秦王且看，人间积德积善之人，有的确切是一心为善，但有人倒是在赎罪。赎得甚么罪？他在积德之前所犯下的罪！但是他们日行一善，布施贫苦，布恩赐粥，当真都是善行否？不然！易经有云：天行健，君子以自强不息。以上所说布施贫苦、布恩赐粥，何尝不是在剥夺一部分人的自强不息之念？长此以往，大家仰他鼻息、靠他存活，诚可言他在积德哉？”
“现如当代人大多不知何为宽恕，凡是见一人有半分弊端，便死抓着不放。这个喊一句该杀，阿谁叫一句该死，站在品德的制高点，上嘴唇一碰下嘴唇，就给人定下一个永久不得翻身的偌大罪名。殊不知，天下没有纯粹的善，亦没有纯粹的恶，人在这世上，都是善恶兼备的庸人罢了。哪怕是闻名天下的大善人，也一定平生都没做过一件恶事；哪怕是坏的脚底流脓的大恶人，也一定平生都没做过一件善事。”
“再说回秦王殿下您，现在您杀了太子、齐王以及一并子嗣已成究竟，然逝者长已矣，生者如此夫，他们毕竟已经成了畴昔式，秦王当向前看。打个比方来讲，太子、齐王的脾气，贫道也略有耳闻，若让他们得了天下，绝非百姓之福。如此一来，秦王杀了他们，究竟是兄弟相残的大恶，还是挽救万民的大善，这绝非任何人能够评说的。不过毕竟太子已死，他即位后，对天下苍肇究竟是祸是福，我们谁也不能下定论，非论是现在还是今后。以是，秦王身为当事人，也切莫以‘本身是在挽救天下百姓’来安抚本身，为本身‘脱罪’。不然日久天长，心性更易，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，导致心中邪念不知不觉滋长，形成祸患。”