需求申明的是，“妓”在后代专指卖*淫女子，而此字原是从“伎（技）”演变而来，“伎”是指专习歌舞等技艺的女艺人。在唐朝，“妓”既是指卖*淫女子，也是指音乐歌舞、绳竿球马等女艺人，是以偶然有“听妓”（听音乐）、“观妓”（观歌舞）的说法。以是“妓”是妓与女艺人二者的统称。二者有辨别，但偶然也很近似，卖身者偶然要卖艺，而卖艺者偶然也要卖身。
“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，博得青*楼薄倖名。”这是唐朝大墨客杜牧题为《遣怀》的一首七绝，无疑是他在扬州当官时的去青*楼寻欢作乐的写照。与杜牧《遣怀》一样，因逛青*楼有感而写下的唐诗有很多，白居易的《宿湖中》便是此中一首：“幸无案牍何妨醉，纵有歌乐不废吟。十只画船那边宿，洞庭山脚太湖心。”这是白居易在姑苏仕进时的狎*妓诗。白居易和杜牧都是唐朝闻名的大墨客，一样经历过青*楼妓*院的风*流浸礼。只是这些哥们都是盛唐今后的牛人，不知初唐的青*楼到底会是啥样呢？带着猎奇的心态李好跟着张三走进了初唐扬州的青*楼。
而在唐朝，写娼妓之乐的诗不堪列举，如李白的《对酒》：“我瑁宴中怀里醉，芙蓉帐里奈君何”；李商隐的《碧城三首》之二：“紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦”等。白居易的《江南喜逢萧九彻，因话长安旧游，戏赠五十韵》将倡寮的环境、妓女的服饰、妓女的歌舞和宴会场面、嫖客和妓女的密切*等绘声绘色描述得淋漓尽致。
在唐宋期间，墨客每有新诗，词人每有新词，无不但愿歌妓们歌颂传诵，让它更快地传播。唐诗宋词中的名篇佳作，经歌妓们的传唱，流向大江南北、长城表里……因为唐诗宋词与歌妓们连络得更抓紧密，而反过来又促进诗词走向社会，走向大众。别的，在唐宋期间，面对着色艺俱佳的青*楼美女，不像南朝名流的轻浮与色情，唐宋文人更多地表示为风骚与寻求，她们的来往才有了朴拙和爱情。青*楼妓女作为审美工具，开端成为名流的豪情依托，乃至成为名流极力寻求的爱情之源。
这统统，让青*楼才子的审美属性不再仅仅逗留在形体上，并且上升为精力与形体同一的高度，真正完成了外在与内涵、*与精力的同一。这就为名流与名妓之间的精力交换—以诗赋酬唱奠定了根本。而对于色艺俱佳的名妓来讲，她们能与名流诗赋酬唱，获得了显现本身聪明才干的机遇，也进步了本身的文明层次与自我代价。今后，中国文学产生了无数表示名流与名妓之间豪情交换的诗文，如白居易和樊素小蛮，元稹和薛涛等等。唐朝大墨客中与青*楼妓*女来往最为密切的，莫过于李白、白居易、元稹、杜牧、温庭筠；在宋朝大词人中，当然也莫过于柳永、苏轼、欧阳修、秦观了。(未完待续)
唐朝。政治、经济、文明都很发财，妓业也在生长，达到了一个相称鼎盛的期间。这类环境的产生具有多种庞大的启事：一是因为唐朝性文明比较开通，对于官吏宿娼。不但没有法纪束缚和言论非议，并且会被视为风骚佳话而传为嘉话，乃至加以仿效；在官方，私通都不算甚么太严峻的事，狎妓更算不得甚么了。