这统统，让青*楼才子的审美属性不再仅仅逗留在形体上，并且上升为精力与形体同一的高度，真正完成了外在与内涵、*与精力的同一。这就为名流与名妓之间的精力交换—以诗赋酬唱奠定了根本。而对于色艺俱佳的名妓来讲，她们能与名流诗赋酬唱，获得了显现本身聪明才干的机遇，也进步了本身的文明层次与自我代价。今后，中国文学产生了无数表示名流与名妓之间豪情交换的诗文，如白居易和樊素小蛮，元稹和薛涛等等。唐朝大墨客中与青*楼妓*女来往最为密切的，莫过于李白、白居易、元稹、杜牧、温庭筠；在宋朝大词人中，当然也莫过于柳永、苏轼、欧阳修、秦观了。(未完待续)
二是经济的繁华使都会生长，流动听口增加，从而增加了临时性的性需求；而商品经济形成两极分化，有些娼*家女卖身，从而又能在市场上满足这类需求。三是社会繁华。国度富庶，使帝王、贵族纵情声色吃苦，而帝王淫乐糊口又影响社会。比方开元、天宝间唐玄宗设教坊、置梨园、统4万宫妓作乐以及他和杨玉环的风骚佳话传播朝野以后，文人士子们对这类糊口体例不是架空而是恋慕，因此更加萧洒自如地走进秦楼楚馆，拜倒在石榴裙下，沉浸于和顺之乡。四是唐朝前期社会的开端阑珊和五代的乱世，又使一些人产生悲观心机。人生如梦，为欢多少。因而迫不及待地及时行乐，以声色自娱，所谓“十年一觉扬州梦，博得青*楼薄幸名”，恰是这类糊口的写照。
唐朝的官吏*，另有些轨制化。唐朝进士放榜今后的活动中，有一项“探花”，即在同科进士当挑选两个俊少者，使之骑马遍游曲江四周或长安各处的名园，去采摘名花，这两人就叫两街探花使，也叫探花郎。这就是所谓“东风对劲马蹄疾，一日看尽长安花”。探花宴上，凡是总有妓女扫兴。唐朝墨客韩偓于昭宗龙纪元年（公元889年）中进士当了“探花郎”，与他相好的妓女“以缭绫手泉寄贺”。韩偓收到礼品后写了一首七律，中有“解寄缭绫小字封，探花宴上映春丛，黛眉欲在微微绿，檀口消来薄薄红”之句，比较俗气无聊。