不过赋灵奇能虽弱，但毕竟已经非是凡俗之辈，这等手腕，不管如何都已然属于仙道术法之列，以是谓之贤人。只不过是初入贤人的菜鸟修士罢了。
此阶段的特性便是，只要没有踏入贤人境地，就不管如何都不能毫无所凭地直接发挥术法，需借助必然的伎俩或者外物。以后的“
不过上述六境提及来仿佛独立于九五之境，但是凡是走上修行之路的人，有如何会没有与之婚配的表情呢。如果没有与之婚配的表情，实在底子就不成能在修行的门路上走的更远。
修为已经修道这类阶段，武者当中已然算作绝代高人，心中境地已经开端打仗天道天然的运转之秘。固然仍不能哄动六合之力，但却能够坐看八方风云窜改之机，看清一些六合天然运转的规律，凡俗当中已属不凡之辈，如官方传说中的得道高人，以是谓之上人。
比方要发挥一个杀阵或困阵，先找一个天然步地地形，如水库类地形。然後设置构造，再然後设置一系列的均衡点，最后再最大化地发掘此处力量。只要有人或别的什麽存在一进入步地，突破了均衡点，便会遭到步地的进犯。
至此，武者终究不再属于浩繁修者当中凡夫之辈，而是成为能够有机遇离开凡尘，进而介入长生的仙道候补。达到这个阶段，就完成了武者统统的修行门路，开端向着代表圣者的物化之境迈步。必须以修行界修行之法，以美满之身转化无量精元，再以无量精元滋养神魂。
最后的人间界修行之法，是以本身气血转为补身精元，练就**美满而修成内气，随后修炼出内气。但内气淡薄无形，需意念强行紧缩，使其积郁成雾，再燃烧才可令身材的部分范围临时强化。
不过灵元虽弱，但只要神魂饱满以后溢出体外，赋六合之力灵性，使其成为近似于将军麾下的兵士普通，专属于本身的六合之力，便能终究凝练灵力。一旦修成灵力，修士就能显魂化影，成绩身为化身，便可超凡入圣。赋灵奇能之强，已然能够移山倒海。
武者门路走到顶峰以后，以内力八脉而行，经古迹八脉融会催化，后入紫府识海与神相合化为灵气。但灵气无形无影，运转非常不易，固然也能产生赋灵奇能，但却只能扰气成风，掀起些许劲风。
本来自洪荒天陆存在以来的终究修行之法，便都是以美满本身为六合关键，引众生万物之愿力缔造天道法例，后而与大道合一，超脱与时空以外，而武君则走了另一条完整分歧的修行门路。
实在灵力并不是只存在于体内，而是逐步的融会进四周的六合之力。与灵元比拟，灵力更像批示万军的统帅。但是，固然这个统帅有一些绝对强大的精兵，但精兵再强大，毕竟还是有个极限，只能称其为一方土豪罢了。
修行界修士，因其力量属性已经有所窜改，具有赋灵奇能，使某些事物临时产生灵性，同时也因为其力量已经触及灵魂范畴，故而所属力量全都冠以灵字称呼。
比如，对六合天然晓得贯穿高深以后，以巧入艺，任何事物到了他们这类人的眼中，都会被其平通例律头绪，如此便可称之为精于术。而达到这类贯穿境地以后，便可操纵环境地形设置阵法构造，操纵各种天然前提变更六合的力量。
固然比起浅显凡夫仿若神人，但气力量力只不过是修行者中的最底层，被统统修行界之人戏称为凡夫，统称为武人。