知其荣（晓得光荣的贵重），
常德不离（天然之德伴随摆布），
或强或羸（有强大的也有孱羸的），
绝巧弃利（高贵的能工巧匠不去争夺名利），
复归于婴儿（如许就能答复婴儿般的纯真天然）。
何如万乘之主（无法有一些具有万辆马车的国主），
善数不消筹策（长于算术不消筹马东西），
不爱其资（不珍惜如许的资本），
俗人昭昭（世俗之人看上去都能明显白白的事情），
是以贤人抱一（以是贤人悟道会专分歧志），
故有道者不处（但得道者会超出这类境地）。
周行而不殆（周而复始而不会殆尽），
我独昏昏（唯独我们得道之士仿佛昏昏沉沉）。
可觉得天下母（能够以为它是天下万物的本源）。
自是者不彰（自发得是不能彰显聪明），
故另有所属（以是别的还须心有所属）：
第二十四章
善行无辙迹（长于行动不会留下陈迹），
俗人察察（世俗之人看上去都能清清楚楚的事情），
民利百倍（群众天然能够获得百倍的好处）；
守其雌（却甘心安守雌柔），
为天下溪（成为天下的溪流），
独立而不改（独立存在而永久稳定），
是以贤人去甚（以是贤人去除统统极度的念想），
知其白（晓得光亮在那边），
沌沌兮（多么象浑沌无知啊）。
飘风不终朝（暴风不会对峙一上午），
诚全而归之（诚信此道者天下将归属他）。
世人皆有以（世人皆有弘远的志向），
绝学无忧（这就是高贵而欢愉无忧的学问）。
燕处超然（却能超然物外）。
是以贤人（以是贤人），
为天下溪（比如天下的溪流）。
故道大（以是说道是巨大的）、
第二十八章
静为躁君（安好是狂躁的主宰）。
孔德之容（天人合一的通道能够包容万众的认识），
自古及今（从古至今），
不成不畏（也害怕人吗）？
强为之名曰“大”（勉强为它起了一个名叫“大”）。
我愚人之心也哉（我们这类愚人的心灵啊），
则为官长（会让他做带领），
人法地（人尊循于地的法例），
惚兮恍兮（在这类亦真亦幻的意境中），
域中有四大（宇宙中有四个巨大），
第二十九章
此中有物（能感知万物的赋性）；
善人之资（是长于此道者的资本）。
有不信焉（天然有不信他的人）。
善闭无关楗则不成开（长于封闭无需门闩顶杠也没法翻开），
洼则盈（身置低洼处才会获得盈满），
希言天然（少发号令也是合适天然的）。
寂兮廖兮（沉寂啊无形啊），
第二十六章
第二十二章
骤雨不整天（骤雨不会对峙一整天）。
其在道也（如许的人如果混入道中），
此中有精（就能掌控此中的精华）。
先六合生（先于六合产生）。
而我独顽且鄙（唯独我们冥顽不化并且鄙陋寡闻）。
绝圣弃智（高贵的圣贤志士不消奸滑治国），
虽有荣观（虽有豪华糊口），
少私寡欲（减少无私的欲望）。
不自矜故长（不自认圣贤反能成为首级）。
六合尚不能久（六合的狂暴尚不能悠长保持），
少则得（爱好越少越轻易获得感悟），