人之所畏（人们所害怕的东西），
而人居其一焉（而人也占居此中之一）。
以此（就是用这类体例感悟的）。
人法地（人尊循于地的法例），
域中有四大（宇宙中有四个巨大），
为者败之（为所欲为者必败），
周行而不殆（周而复始而不会殆尽），
复归于无极（如许就能答复到最后的无极状况）。
不善人者（不长于此道者的人），
唯恍唯惚（只能以恍恍忽惚的情势存在）。
若无所归（仿佛找不到归宿）。
天法道（天尊循于道的法例），
相去何若（相差又在那边）？
为天下溪（成为天下的溪流），
岂虚言哉（如何会是虚言呢）？
曲则全（曲折构成了最完美的天下），
为天下式（成为天下人的表率），
多则惑（爱好越多反而会感到利诱）。
或强或羸（有强大的也有孱羸的），
常德不忒（天然之德不会失却），
复归于朴（如许就能答复到返朴归真的境地）。
盗贼无有（盗贼天然不会决计打他的主张）。
善言无瑕谪（长于言谈不会留下话柄），
洼则盈（身置低洼处才会获得盈满），
虽有荣观（虽有豪华糊口），
是以贤人抱一（以是贤人悟道会专分歧志），
朴散则为器（这类品格的人到那里都是成大器者），
同于道者（于道不异的人），
故无弃物（以是没有物被抛弃）。
善数不消筹策（长于算术不消筹马东西），
孰为此者（谁会如许大发雷霆）？
远曰反（晓得它的深远是因为能体味它周而复始的原因）。
绝巧弃利（高贵的能工巧匠不去争夺名利），
六合（这是六合的佳构）。
吾不知其名（我不知它叫甚么名字），
寂兮廖兮（沉寂啊无形啊），
荒兮（浩大的荒凉啊），
先六合生（先于六合产生）。
同于失者（于失落不异的人），
不成为也（不成能让报酬所欲为）。
惚兮恍兮（在这类亦真亦幻的意境中），
轻则失本（因轻浮而落空品德跟本），
道者同于道（修道者喜好同道在一起）；
善结无绳约则不成解（长于捆绑不消绳索制约也没法摆脱）。
去奢（去除统统不实在际的期望），
其在道也（如许的人如果混入道中），
为天下溪（比如天下的溪流）。
有物混成（有一种物质混但是成），
第二十七章
地法天（地尊循于天的法例），
此中有信（这就是你确信无疑的感悟）。
是以贤人（以是贤人），
第二十二章
躁则失君（因狂躁而落空主宰职位）。
故大制不割（以是夸姣的轨制不会割舍他的）。
跂者不立（脚不粘地不晓立者感受），
地大（地是巨大的）、
如春登台（比如春季登临楼台远眺美景）。
故道大（以是说道是巨大的）、
少私寡欲（减少无私的欲望）。
飘风不终朝（暴风不会对峙一上午），
曰余食赘行（必定犯余食赘行的弊端）。
唯道是从（只要合适大道才气被认从）。
吾何故知众甫之然哉（我何故晓得众生万物的规律）？
跨者不可（骑人肩膀不知行者甘苦）。
其名不去（这类悟道的体例就没有落空过），