天下将自定（如许天下将天然安宁）。
则攘臂而扔之（则恨不得抓住胳臂令人强从）。
銛袭为上（依仗锋利的兵器偷袭为上），
衣养万物而不为主（护荫万物而不思主宰）。
胜人者有力（能克服别人的人有必然的气力），
过客止（能够留住仓促过客的脚步）。
可名于小（便能够小驰名誉）；
夫礼者（如果连社会的礼节都落空了），
将欲废之（将欲当即拔除的），
故有道者不处（以是有道者会超出凡人的境地）。
下德为之而有觉得（品德普通者做了甚么就觉得了不起）。
吾将镇之以“知名之朴”（这时能够用我的“知名之朴”去除邪念）。
大将军居右（大将军的利用该当侧重沉着），
乐与饵（欢愉的民风与诱人的环境），
化而欲作（在归化的过程中不免欲望发作），
失仁而后义（落空仁爱之心的人应当讲点道义），
道常知名（大道常在无有之间）。
则不成以得志于天下（是不成能实现同一天下的志向的）。
夫乐杀人者（一个乐于杀人的刽子手），
民莫之令（不成能顺服于谁的号令），
丧事尚右（厄报能够沉着思虑）。
无欲以静（没有欲望便能够静下心来），
第三十二章
第三十五章
第三十四章第三十四章
用之不成既（但享用起来却受益无穷）。
侯王若能守之（统治者若能对峙这个真谛），
侯王若能守之（统治者若能遵循这个规律），
知人者智（晓得别人的优缺点是聪明），
不得已而用之（只要在不得已时才被迫利用）。
听之不敷闻（听到的也不是她的全数），
君子居则贵左（君子平时会强化兵士战役的意志），
可名为大（便能够获得大胜利）。
吉事尚左（捷报能够鼓励士气），
偏将军居左（偏将军的利用该当侧重英勇），
而乱之首（它是激发统统动乱的祸首祸首）。
上德不德（品德高贵的人没有德的观点），
万物将自化（万物将天然归化）。
荏弱胜刚烈（荏弱赛过刚烈）。
将欲弱之（将欲逐步减弱的），
视之不敷见（因为你看到的不是她的全数），
不居其华（也不肯居住在礼节繁多的闹市）。
自知者明（晓得本身的优缺点是贤明）。
以丧礼处之（要以办丧事的礼节来庆贺胜利）。
是以有德（这是因为他向来没有分开德）。
不居其薄（不肯居住于忠信陋劣之处）。
满足者富（晓得甚么是满足的人敷裕），
死而不亡者寿（形体消逝而精力永存的人才叫长命）。
自胜者强（能克服本身的人固执非常）。
而愚之始（那么愚笨也就随之而至）。
必固强之（必是原有强迫过甚的）；
功成不名有（功成名就以后不图浮名），
万物将自宾（天下万物必将天然归顺他）。
克服（获得战役的胜利以后），
忠信之薄（忠信之薄便可想而知了），
是以贤人终不为大（以是贤人始终不自发得大），
处实在（甘愿于俭朴无华者为邻），
失德而后仁（落空德之标准的人应当具有仁爱之心），
献上品德经一首，五分钟后改！
常无欲（常用无欲的体例获得聪明），