知之以是不殆（晓得它的天然规律以是不会有伤害）。
丧事尚右（厄报能够沉着思虑）。
而愚之始（那么愚笨也就随之而至）。
夫亦将不欲（他们就会降服欲望），
不得已而用之（只要在不得已时才被迫利用）。
必固兴之（必是原有镇静超前的）；
上仁为之而无觉得（大仁爱者表示的仁爱是不自发的），
道之华（晓得社会上一旦礼节繁多），
乐与饵（欢愉的民风与诱人的环境），
天下往（是天下人神驰的处所）。
忠信之薄（忠信之薄便可想而知了），
功成不名有（功成名就以后不图浮名），
将欲夺之（将欲重新篡夺的），
銛袭为上（依仗锋利的兵器偷袭为上），
大将军居右（大将军的利用该当侧重沉着），
上义为之而有觉得（义气用事的人就有明白的目标性），
将欲废之（将欲当即拔除的），
克服（获得战役的胜利以后），
过客止（能够留住仓促过客的脚步）。
可名于小（便能够小驰名誉）；
以哀思泣之（要以哀思的表情来怀想他们）。
上德有为而无觉得（品德高贵者适应自但是不自发得然），
化而欲作（在归化的过程中不免欲望发作），
失德而后仁（落空德之标准的人应当具有仁爱之心），
道之出口（这些长处如果用说话来表达），
偏将军居左（偏将军的利用该当侧重英勇），
名亦既有（名分既然以有），
将欲翕之（将欲顿时收敛的），
万物将自宾（天下万物必将天然归顺他）。
故失道而后德（以是落空大道的人应当遵循德之标准），
是以无德（实际上是一种没有德的表示）。
夫亦将知之（就应当晓得它的天然规律），
强行者有志（降服窘境英勇前行的人有志气）。
下德不失德（品德普通的人表示情势上的德），
万物将自化（万物将天然归化）。
国之利器不成以示人（镇国之宝不成以示人）。
往而不害（在她那边不会遭到天然的伤害），
满足者富（晓得甚么是满足的人敷裕），
物或恶之（有人或是讨厌这类说法），
前识者（有先见之明的人），
譬道之在天下（比方道在天下的天然规律），
无欲以静（没有欲望便能够静下心来），
而自均（而它本身确能漫衍均匀）。
天下不敢臣（天下却没有力量能臣服它）。
第三十三章
民莫之令（不成能顺服于谁的号令），
淡乎其有趣（那就平平有趣了）。
鱼不成脱于渊（鱼儿离不开水），
荏弱胜刚烈（荏弱赛过刚烈）。
吉事尚左（捷报能够鼓励士气），
知人者智（晓得别人的优缺点是聪明），
镇之以“知名之朴”（用我的“知名之朴”去除邪念），
故去彼取此（以是有聪明的人晓得如何弃取）。
大道泛兮（大道遍及的能量啊），
上礼为之而莫之应（行大礼者如果得不到对方的呼应），
是谓微明（这是奥妙简明的事理），
故有道者不处（以是有道者会超出凡人的境地）。
以丧礼处之（要以办丧事的礼节来庆贺胜利）。
朴虽小（浑厚的本源固然藐小），
献上品德经一首，五分钟后改！