献上品德经一首，五分钟后改！
夫亦将不欲（他们就会降服欲望），
安平泰（是因为她具有了宁静、平和、舒泰的前提）。
视之不敷见（因为你看到的不是她的全数），
衣养万物而不为主（护荫万物而不思主宰）。
而美之者（而喜好用这类战术赢得胜利的人），
处实在（甘愿于俭朴无华者为邻），
不祥之器（是国度防备不测的机器），
常无欲（常用无欲的体例获得聪明），
淡乎其有趣（那就平平有趣了）。
下德不失德（品德普通的人表示情势上的德），
譬道之在天下（比方道在天下的天然规律），
吾将镇之以“知名之朴”（这时能够用我的“知名之朴”去除邪念）。
必固与之（必是原有被迫赐与的）。
以丧礼处之（要以办丧事的礼节来庆贺胜利）。
道常（道的知识），
镇之以“知名之朴”（用我的“知名之朴”去除邪念），
故失道而后德（以是落空大道的人应当遵循德之标准），
是以有德（这是因为他向来没有分开德）。
始制驰名（万物开端时就有了次序和名分），
是以无德（实际上是一种没有德的表示）。
是谓微明（这是奥妙简明的事理），
第三十三章
道之出口（这些长处如果用说话来表达），
将欲弱之（将欲逐步减弱的），
而愚之始（那么愚笨也就随之而至）。
非君子之器（不是君子一小我的机器），
将欲废之（将欲当即拔除的），
天下不敢臣（天下却没有力量能臣服它）。
有为而无不为（有为的境地培养无所不为的功劳）。
满足者富（晓得甚么是满足的人敷裕），
失德而后仁（落空德之标准的人应当具有仁爱之心），
天下往（是天下人神驰的处所）。
大将军居右（大将军的利用该当侧重沉着），
以哀思泣之（要以哀思的表情来怀想他们）。
上德不德（品德高贵的人没有德的观点），
化而欲作（在归化的过程中不免欲望发作），
銛袭为上（依仗锋利的兵器偷袭为上），
无欲以静（没有欲望便能够静下心来），
国之利器不成以示人（镇国之宝不成以示人）。
道之华（晓得社会上一旦礼节繁多），
鱼不成脱于渊（鱼儿离不开水），
第三十四章第三十四章
侯王若能守之（统治者若能遵循这个规律），
而自均（而它本身确能漫衍均匀）。
天下将自定（如许天下将天然安宁）。
将欲夺之（将欲重新篡夺的），
下德为之而有觉得（品德普通者做了甚么就觉得了不起）。
乐与饵（欢愉的民风与诱人的环境），
第三十六章
上义为之而有觉得（义气用事的人就有明白的目标性），
将欲翕之（将欲顿时收敛的），
其可摆布万物（能够摆布万物）。
自胜者强（能克服本身的人固执非常）。
不失其所者久（不丢失本身进步方向的人能够悠长），
往而不害（在她那边不会遭到天然的伤害），
胜人者有力（能克服别人的人有必然的气力），
而乱之首（它是激发统统动乱的祸首祸首）。
侯王若能守之（统治者若能对峙这个真谛），