蓝天化将本身这一个时候的打坐体味奉告了普慧大师。
普慧大师对蓝天化说道：“这部《达摩洗髓经》，修炼它能够让你观照本身经络及五脏六腑，对于固精培元、养气守真有很大的感化，内功深厚的人如果耐久修炼，能够达到元神通幽的境地。”
师徒两人就如许在方丈室门前的空位上一招招的习练起这《达摩易筋经》来，徒弟教的当真，门徒学的用心。
普慧大师看完赞叹道：“嗯，很好，没想到你的内功根本非常薄弱，这要换作别人，是不成能看一遍就会的。好，我再持续传你其他招式。”
普慧大师说道：“嗯，这短短一个时候，你就能偶尔观照到本身材内某处，也很可贵了。
第六篇《洗髓复原篇》，经文以下：易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不能积。还怕七情伤，元神不矜持。虽具金刚相，犹属血肉躯。须遵洗髓经，少食多进气。搓摩干沐浴，按眼复按鼻。摸面又捻耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。每去鼻中毛，切戒唾远地。每日五更起，吐浊纳清气。开眼去小便，切勿贪熟睡。厚褥咖跌坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵愕。胁腹运尾间，摇肩手推栩。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入悠，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩齿鸣天鼓，两手俱摩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，很久方拳立。左脚亦如然，按摩功已毕。缓缓方站起，行稳步方移。忙中恐有错，徐行动定规。三年并九载，息心并涤虑。演骨更洽髓，脱壳飞升去。渐几浑天化，末后究竟地。即说揭曰：口中言少，心头事少，腹内食少，天然睡少，知此四少，长生不老。”
蓝天化自傲的说道：“徒弟，觉远师兄教的很当真，这套达摩剑法，弟子已经全数把握谙练了。”
元气。气在理不运，理非气莫着。交并为分歧，分之莫可离。风行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可相并。并行不相害，是曰理与气。生处伏杀机，杀中有买卖。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得此中意，方可言洗髓。
蓝天化应道：“徒弟，都记着了。”
普慧大师说完，对蓝天化道：“你随我来!”
普慧大师回身看了看蓝天化，问道：“都记着了吗？”
普慧大师说完，两腿开立，头端平，目前视，口微闭，调匀呼吸。含胸，直腰，收腹，松肩，满身作天然放松状。一个完整的预备式就如许做完了。
第一篇为《元始钟气篇》，经文以下：宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于
一个时候畴昔了，蓝天化对《达摩洗髓经》的入门要诀已经把握，只是修炼时候太短，偶尔观照到本身材内某处，也是刹时即逝。
须菩提。易筋功已竟，方可事于斯。此名静夜功，不碍人间事。白日任仓促，务忙食与衣。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸熟睡，忘怀生与死。明者独傲醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，畴昔少一日。无常来敏捷，身同少水鱼。明显如何救，福慧何日足。四恩未能报，四缘未能离。四智未现前，三生未皈一。默观法界中，四生三有备。六根六尘连，五蕴并三途。天人阿修罗，六道各别趣。二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未夺目，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，工夫两俱失。流浪于存亡，苦海无边沿。如来大慈悲，演此为洗髓。须从易筋后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微。腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至。子午守静功，卯酉温沐浴。统统惟心造，炼神竟还虚。静中常醒醒，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能包容，饱食非所宜。谦恭护保身，恶疾宜紧避。借假可修真，四大须保固。荏弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃之。造化天生理，从微而至着。一言透天机，渐进细深思。久久自美满，未可一蹴至。胜利有定限，三年九载余。安闲在一纪，决不逾此期。心空身自化，随便任所之。统统无挂碍，圆通观安闲。隐显度众生，弹指超无始。待报�