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大臣疑主，众奸会聚；臣当君尊，高低乃昏，君当臣处，高低失序。
蓝天化用了三天的时候，就将这三本兵法全数学会了。
蓝天化将这本《太乙秘书》全数体味以后，又别的拿出纸簿，将《孙子兵法》、《黄石公三略》与《太乙秘书》的精美之处都记录下来。
夫贤人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后代。
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利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃稳定。”
这本《太乙秘书》共分为两部分，第一部分是《太乙淘金歌》，是对利用太乙数停止瞻望的解释，第二部分是《太乙阴阳七十二局》瞻望，是利用太乙定局瞻望战事从而如何趋利避害的解释。
这《太乙淘金歌》用后天八卦排九宫猜测太乙入局数，蓝天化对精通九宫八卦，故而研习起来并不难，很快他就学会了太乙定局的体例。接下来，蓝天化又开端研习《太乙阴阳七十二局》。
这本《黄石公三略》篇幅比较短，蓝天化用了半天时候就看完了。
圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。以是优游澹泊而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。故君子者常害怕而不敢失道。豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久。杀生在君，国乃可安；四民用灵，国乃无储；四民用足，国乃安乐。
晌午以后，蓝天化开端学习《太乙秘书》。
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贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。表里失宜，祸乱传世。
太乙阳九灾要算，四千五百六十看。一元为首灾甚明，天急斯时宜修善。又有四百五十六，亦有灾兮小数足。小元必然是饥荒，大数终时天下哭。太乙在厄要参详，二百八十八数当。大厄之末别稀有，四千三百二十殃。小厄尽时灾较可，大厄穷终都会亡。”
贤人之政，降人以体；贤人之政，降人以心。体降能够图始，心降能够保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金石丝竹也；谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其品德。如此，君人者乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。
《中略》曰：夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下承平；群臣让功，四海化行，百姓不知其以是然。故使臣不待礼赏；有功，美而有害。王者，制人以道，降心折志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而有害。霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不消命。《军势》曰：出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。