……
利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃稳定。”
太乙阳九灾要算，四千五百六十看。一元为首灾甚明，天急斯时宜修善。又有四百五十六，亦有灾兮小数足。小元必然是饥荒，大数终时天下哭。太乙在厄要参详，二百八十八数当。大厄之末别稀有，四千三百二十殃。小厄尽时灾较可，大厄穷终都会亡。”
蓝天化用了三天的时候，就将这三本兵法全数学会了。
这本《太乙秘书》共分为两部分，第一部分是《太乙淘金歌》，是对利用太乙数停止瞻望的解释，第二部分是《太乙阴阳七十二局》瞻望，是利用太乙定局瞻望战事从而如何趋利避害的解释。
第二天，蓝天化又开端研读《黄石公三略》。
蓝天化翻开书，从《上略》开端研读：“夫主将之法，务揽豪杰之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。《军谶》曰：柔能制刚，弱能制强。柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。端末未见，人莫能知；六合神明，与物推移；变动无常，因敌转化；不为事前，动而辄随。故能图制无疆，扶整天威，改正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。故曰：莫不贪强，鲜能守微；若能守微，乃保其生。贤人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敌国服。《军谶》曰：能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。
《中略》曰：夫三皇无言而化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下承平；群臣让功，四海化行，百姓不知其以是然。故使臣不待礼赏；有功，美而有害。王者，制人以道，降心折志，设矩备衰，四海会同，王职不废。虽有甲兵之备，而无斗战之患。君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而有害。霸者，制士以权，结士以信，使士以赏；信衰则士疏，赏亏则士不消命。《军势》曰：出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。
这《太乙淘金歌》用后天八卦排九宫猜测太乙入局数，蓝天化对精通九宫八卦，故而研习起来并不难，很快他就学会了太乙定局的体例。接下来，蓝天化又开端研习《太乙阴阳七十二局》。
这本《黄石公三略》分为《上略》、《中略》和《下略》，《上略》设礼赏，别奸雄，着成败；《中略》差德行，审权变；《下略》陈品德，察安危，明贼贤之咎。因此人主深晓上略，则能任贤擒敌；深晓中略，则能御将统众；深晓下略，则能明盛衰之源，审治国之纪。
《下略》曰：夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及虫豸，则贤人归之。贤人所归，则其国强；贤人所归，则六条约。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。
蓝天化先从《太乙淘金歌》开端研读，歌曰：“黄帝元年上元头，五元六纪除为则。太乙三年一宫游，二十四年一周毕。一天二火三为鬼，四木六金坤在七。八水九巽中应五，神宫定位天机秘。太乙仍须甲子求，诸将皆当依此识。天目上元起于申，依数顺行十六神。阳局六合重留算，阴局艮巽亦重轮。子为地主丑阳德，艮称和德吕申寅。高丛卯位太阳辰，大炅为巽巳大神。大威是午天道未，大武为坤武德申。酉宫太簇戌阴主，阴德大义乾亥神。