蓝天化“嗯”了一声，就前去精法楼寻汪容甫居士去了。
金山寺文宗阁。
林如雪说完，将那本《洞箫乐理》和《普庵咒》乐谱一起递给了蓝天化，随后她又开端给蓝天化讲授起了这两本音谱古籍。
蓝天化翻开这本《孙子兵法》，从始计篇开端细心研读：“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不成不察也。故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故能够与之死，能够与之生，而不危。道者，令民与上同意也，故能够与之死，能够与之生，而不危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不堪。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？六合孰得？法律孰行？兵众孰强？士卒孰练？奖惩孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不消，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不料。此兵家之胜，不成先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不堪者，得算少也。多算胜，少算不堪，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
蓝天化说道：“嗯嗯！从今今后，我们不会再分离了。”
蓝天化道：“从你家分开今后，我去了少林寺修习佛经，厥后又在新郑城贩子上听闻罗刹国正在攻打我们中州国边塞葛尔泰城的动静，我听本地百姓群情说镇江城文宗阁藏有兵法战策，因而就来了这里，不期在此处与你相遇，真是有缘千里来相会啊！哈哈！”
三天以后，两人各自都能独立的谙练吹弹这首典范名作《普庵咒》了。
两天以后，蓝天化和林如雪两个年青人就将这首《普庵咒》曲子合奏的完美无缺，仿佛天音了。
……
蓝天化拿起那根洞箫，开端对比着《普庵咒》乐谱练习吹奏起来，开端并不谙练，吹了两下就走了音，他一边几次的吹奏练习，一边细心的体悟音谱的奇妙地点。
因而，两人开端尝试着合奏这首《普庵咒》乐谱。
林如雪一边给蓝天化讲授着洞箫的乐理知识，一边拿着那根洞箫树模着。
林如雪应道：“是啊，我又何尝不是如此呢？我们能在这里不期而遇，实在是上天赐给我们的缘分。天化，从今今后，我要跟你在一起，你去哪我都陪着你，我们不要再分离了，好吗？”
两个年青人并没有泄气，不竭几次的练习，一遍熟过一遍，一遍赛过一遍。
孙子曰：凡发兵十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费令媛；表里骚动，怠于门路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将，以是动而胜人，胜利出于众者，先知也。先知者，不成取于鬼神，不成象于事，不成验于度，必取于人，知敌之情者也。故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其村夫而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾闻知之，而传于敌间也。生间者，反报也。……五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不成不厚也。昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功，此兵之要，全军之所恃而动也。”