『不是十八层天国吗？』，十殿阎罗，然後十八层天国，恶人下天国，先会遭到审判，另有就是到天国刻苦。这类看法已经深切官方。李忱只是搞不清楚，这十殿阎罗和十八层天国得干系。
『十王殿？』，了凡在大雄宝殿内，先容了一些罗汉、观音给李忱熟谙，但是李忱兴趣缺缺。看到李忱对大雄宝殿无甚兴趣，了凡便带他到了中间一侧。
後世人们所熟谙得阿谁弥勒佛，跌坐於地，一张胖脸笑口常开，一个大肚号称能容天下事。
『施主，请往这里走。』，看完十王殿，了凡又带李忱往後山走。这座长命寺，远看仿佛有点范围，实在真正得首要的修建，就那些罢了。西侧是云会堂，服从之前说过了。东侧是僧寮，专供庙里大小沙弥住得。别的有一间院落，专供女客居住，闲杂人等制止进入。
『恰是韦驮菩萨。』了凡点头，也行了个礼。韦驮菩萨，外型是身着战甲，传闻在释迦涅盘之时，有恶魔来掠弃取利子，幸亏有度很快，非常善战的韦驮抢回。是以他得外型才是如许，身着战甲，手植金刚杵。然後背对弥勒，面对大雄宝殿。
『这十王殿，是本寺按照<佛说十王经>所修建，这里画得都是天国得环境，十王分掌十个天国。』，十王殿内里，划得都是些天国得环境，描述了那些犯了重罪，被打入天国刻苦得那些罪魂。
方丈能够有一座伶仃得院落，别的有一间院落，专供庙里帐房和一名大和尚居住，传闻这位大和尚，估计是下届方丈得人选。
而唐朝得弥勒，则是坐在椅子上的模样，双脚天然垂地，宝相寂静，一点也不胖。两比拟较下，李忱还是喜好当代得弥勒佛，比较有特性。一眼就看出那是弥勒，不像现在，跟其他得菩萨、佛陀之类得一个样。
确切是如此，在这个年代，想要遭到什麽好教诲，除非你投胎到好人家，不然来寺庙，也是一条路子，固然不包管你必然遭到什麽好得教诲，起码会教一些根基得。
（本来，唐朝得弥勒佛长这个模样。），李忱固然对宗教没有什麽研讨，但是看了这尊弥勒佛，大抵也晓得，佛教身为一个外来宗教，渐渐演变成後世阿谁模样，另有很长的路要走。
范围弘大，仿佛是中外宗教修建得共通点，这座大雄宝殿，也是长命寺最大得修建，因为很多首要活动，包含了僧侣们得迟早课，都是在这里停止，不大的话，会显得很挤。
（弥勒阿），看到弥勒佛，李忱很感概，弥勒佛是将来佛，一向象徵着对将来夸姣糊口得巴望，这是李忱本身得了解。
大雄宝殿，这是整座古刹最大得修建了，内里供奉的是释迦牟尼佛。韦驮做为护法，才会做出那种背对弥勒，面向释迦得外型。
『敝寺於此处，当真有百年汗青了，最后是大证禅师得道场。开元二年，大证禅师云游至此，见此地山明水秀，便於此处开立道场，潜修四十多年，同时鼓吹佛法。』『天宝年间，玄宗天子，招禅师至长安龙兴寺，但是安禄山这个不为人子的反乱，禅师又回到此处。几年後兵变安定，肃宗天子又招国师进京。』
这是一排比较新得侧殿，十王殿，这让李忱很迷惑，什麽十王殿？佛家另有供奉什麽十王，又是哪十个？
『施主但是对弥勒心生神驰，这也难怪，本朝则天