换作中国贩子，就分歧了。中国贩子得钱，大部分都是省出来得。不是说中国贩子就没有那些恶德贩子，但是大部分买卖作得很大的，非常讲究诚信、节流原则。一分一毫去积累本身的本钱，讲究的是和蔼生财。
犹太人已经把经商，刻入了他们的血缘，他们是真正的贩子。你设想获得贩子得劣根性，在他们身上都有。基于一个事理，不幸之人，必有其可爱之处。犹太人得遭受，很多时候是他们本身积累下来得。
他穿越前看过很多这类得小说，内里都没说到商税如何收。固然那些配角很重视商税，但是，李忱始终没有看到他们提及，要如何征收商税。以是，李忱也很茫然。只能先从，唐朝商税动手。
看似没有错，但是，这底子分歧适人道。在如何省，都有要花得钱，乃至，很多钱，平常不花，比及要花得时候，你会发明，要支出更大的代价。何况，在此理念下的轻徭薄赋，完整都只是讲讲罢了。
犹太人不讲诚信？讲阿，他们签左券，有法律能够替他们背书。只是…只要法律没规定，你就晓得…
对于征收商税，他以为就不该少了。一样也不该多了。固然说，增加商税，会把物价举高，贩子必然会把多出来的税，反应在代价上，这会导致物价腾飞。
买一辆百万的车，对一个工薪阶层的人，承担很重。对一个经商的人，或者当高管的，就很轻松。
一样得，我们会为那些西欧国度得高支出惊奇，感觉他们得支出真高，想说那样日子应当也过得很轻松。
方才说得，你跟本不晓得你要为此支出多少，还是有效。平常不征税，等朝廷缺钱就宰肥猪。猪不要笑羊被剃毛，牛辛苦种田。因为羊支出得是毛，牛支出的是劳力，猪支出的是生命。
非常混乱，并且显现出了，底子没人考虑过，是不是统统买卖都收税。没有人去通查问量，哪些东西该收，哪些少收或不收。只是头痛医头，脚痛医脚，发明阿谁东西多，就去收哪各的税。
他但愿将一些后代得理财看法，尝试利用出来，慢慢窜改传统的理财看法。省钱，当然要省，但是不是那样的省法。
他只简朴的说，那些贩子，赚得钱不消交税？凭甚么？他们不是大唐的百姓？还是说他们能够不受大唐国法得庇护？外族入侵时，能够不管他们的死活？都不可吧，既然如此，凭甚么贩子不消征税？
唐朝不是没有一些理财专家，或者称财经方面得专门官僚，不过史乘上凡是称呼他们为佞臣，少有好评价得。代宗期间，清算河道和盐政得刘晏，是少有评价好得。
别的，要对于这招很简朴，规定哪几样民生必须品，能够低税，乃至免税。其他的，如豪侈品等等，税不但不能少征，还要往上加。
嗯，李忱当然也不喜好犹太人，不过独一一点附和，就是，钱是赚出来的，不是省出来得。像中国传统那样理财，他不筹算仿照，他想将精确得理财看法带入朝廷，看能不能影响到后代。
商税必然要收，不然光压税赋在农夫头上，数量太少，也不公允。但是商税要如何收，李忱不晓得。实在他一向在思虑这题目。
至于他们把税收转嫁到物价上，那是抵赖。莫非之前贩子都不赢利了吗？加了点税，就要把税收完整转嫁到百姓身上？