不得不再提示一句，现在中国风行得浅显话和当代唐宋的官方说话，是有差异得，会有如许的窜改，首要还是百年蒙元得影响。以是，黄牛得叫声，在当代听起来不像没有，唐宋期间，当真来讲还是很靠近。
他本来想持续问的，但是看到李忱那麽当真在誊写，只好扭头，去帮他的师兄们得忙了。
这头黄牛，背後拉着一辆车，李忱躺在牛车上，撬着二郎脚，舒畅得望着天。
『当然要快跑阿。』了凡答到，『对了，快跑阿。但是呢…忙中有错，黄牛先登陆，拿起一件皮，就跑，边跑边穿。水牛慢登陆，从速拿起衣服一批，坏了…』
看了一下，李忱也落空了兴趣。转头先开端盘点数量。那些作为田租得稻米，已经被农夫们装好，用稻草梗作成得米桶，既便利又环保。这些农夫杯杯们，很有环保认识。
『你慌什麽，又不是你赶上老虎。了凡，如果你赶上老虎，该怎麽办？』『好端端得，你故事不说，又提及这个。十三郎，你就爱吊胃口，说故事老说一半得。』『晓得就好，你赶上老虎怎麽办？捐躯饲虎吗？』
佛教接收道门，大抵也有接收儒家思惟吧。只少中土佛门，不像印度佛门那般，什麽王子捐躯饲虎，的确莫名其妙。
『听十三郎这麽一说，仿佛是这麽回事。那穿了黄牛衣服得水牛怎麽办？另有水牛脖子四周那一圈是怎麽回事。』，了凡是个好听众，很有反应，李忱说得很满足。
明天，李忱跟着一干大小和尚，是来收帐得。秋收到了，长命寺有万顷田产，这些是长命寺财产，不消上税。但是这些地步，是租佃给农夫，租佃天然要房钱。明天长命寺是来收田租得。
了凡似懂非晓得看着李忱在帐簿上记载，非常奇特。只看到李忱固然写得慢，但是几下就记载好了，帐本上面尽是些他看不晓得奇特标记。固然他没有当过帐房，但是他也晓得，李忱写得那些东西，不是普通帐房会用得。
『事情还没完，本来水牛得叫声不世如许的，但是这件事情生以後，水牛老是喊，（换阿，换阿）。黄牛穿水牛得衣服，穿得舒畅，天然不肯意了，每次都喊<谋阿（台语：没有对劲思。）谋阿>。』
『了凡阿，你有没有听过黄牛和水牛得故事？』，李忱问道。『没听过呢，这有什麽故事？』
『都种了些什麽阿？』李忱猎奇的去看那些正在曝晒得谷物，实在他本来能够不消来的，比及这些东西运回寺内里，要入库，他在盘点就好。李忱纯粹就是猎奇，加上这些天，他也累了，趁机出来散心。
『杀生很沈重，以是啦，观音颠末点化了那只老虎，救了水牛，又给水牛一条围脖，让水牛能够遮着破衣服。』李忱持续说故事，也不去猜，到底後来佛儒道三门如何混成了一家，什麽红斑白藕青莲叶…，三教本是一家，也就只要中国事如许。
下了牛车，并没有仓猝装车，而是要先盘点，秤重。牛也累了，有农家得小孩，把牛车卸下，带牛去吃草，让牛歇息。
『那怎麽能够，我要用佛经打动老虎。』了凡无法，只能接着李忱得话头，『佛陀不是说，不要捐躯饲虎吗？怎麽你不听佛祖的话。』『哪怎麽能够，如果我捐躯饲虎，那虎吃了我，不就堕入天国吗？杀死沙弥，罪业但是很沈重的。』