了凡也是再庙里遭到教诲，读过书，识过字的。个、十、百、千、万，。他绝对认的出来，但是李忱写得不是那些。而这些个鬼画符般的标记，记载在纸上，有什麽用吗？
至於道家，仿佛跟儒家同期，乃至比儒家还早，奉老子为祖。但是，实际上这是牵强附会，与战国期间得道家说法不进不异。精确来讲，道家应当叫道门，跟老子所传得道家思惟并不不异。当然了，这是李忱一知半解得观点。
十殿阎王加上地藏王菩萨，是佛家的说法。最后只要阎罗王，後来才演变成这十殿阎王，十殿阎王，一人掌管一个天国，非常刚好。
不得不再提示一句，现在中国风行得浅显话和当代唐宋的官方说话，是有差异得，会有如许的窜改，首要还是百年蒙元得影响。以是，黄牛得叫声，在当代听起来不像没有，唐宋期间，当真来讲还是很靠近。
『都种了些什麽阿？』李忱猎奇的去看那些正在曝晒得谷物，实在他本来能够不消来的，比及这些东西运回寺内里，要入库，他在盘点就好。李忱纯粹就是猎奇，加上这些天，他也累了，趁机出来散心。
比方说，把很多道家得人物，接收进了佛家。像封神榜内里，崑仑12仙内里，很多後来都变成佛家得神佛。这仿佛反应了，佛家如何攀附道家，接收道家精随，终究越道家。
佛教接收道门，大抵也有接收儒家思惟吧。只少中土佛门，不像印度佛门那般，什麽王子捐躯饲虎，的确莫名其妙。
届时，老虎杀好，还是不杀好？杀了，杀生。成果你成佛了，人家杀生了。不杀？到时候老虎越吃越多人，死掉的人该死不利给老虎吃？也就是印度的婆罗门，才会有如许得奇特得看法，只求度己。
『事情还没完，本来水牛得叫声不世如许的，但是这件事情生以後，水牛老是喊，（换阿，换阿）。黄牛穿水牛得衣服，穿得舒畅，天然不肯意了，每次都喊<谋阿（台语：没有对劲思。）谋阿>。』
『水牛各大，黄牛个小，水牛穿了黄牛得黑衣服，成果变得一身黑不说，又小又紧，内心一急衣服扯破了，这下坏了。老虎要来了。』『那先别管衣服了，快跑吧，老虎要来了。』了凡急道。
至於佛门，从东汉期间传入中国，传播到唐朝至今，演变前面就说过了，从度己得小乘佛教，到渡世的大乘佛教，这此中也是接收了很多中国本土得东西。
他本来想持续问的，但是看到李忱那麽当真在誊写，只好扭头，去帮他的师兄们得忙了。
『快到了吧。』，李忱说了半天，爬起来到牛背上，望向远方，『真的阿，快到了，之前都要走半天。』了凡也爬起来看像远方。『还是半天阿，只是明天有李帐房说传奇，以是时候走得仿佛很快。』一个和尚差话。
就像了凡说得，如果他捐躯饲虎，岂不是害老虎犯下殛毙和尚获咎过，使得老虎堕入天国。就算你说，王子当时候，还不是和尚。那吃人得老虎，万一吃人吃风俗了，以後他吃的人岂不是算在你身上.。
明天，李忱跟着一干大小和尚，是来收帐得。秋收到了，长命寺有万顷田产，这些是长命寺财产，不消上税。但是这些地步，是租佃给农夫，租佃天然要房钱。明天长命寺是来收田租得。