『事情还没完，本来水牛得叫声不世如许的，但是这件事情生以後，水牛老是喊，（换阿，换阿）。黄牛穿水牛得衣服，穿得舒畅，天然不肯意了，每次都喊<谋阿（台语：没有对劲思。）谋阿>。』
十殿阎王加上地藏王菩萨，是佛家的说法。最后只要阎罗王，後来才演变成这十殿阎王，十殿阎王，一人掌管一个天国，非常刚好。
至於佛门，从东汉期间传入中国，传播到唐朝至今，演变前面就说过了，从度己得小乘佛教，到渡世的大乘佛教，这此中也是接收了很多中国本土得东西。
『你慌什麽，又不是你赶上老虎。了凡，如果你赶上老虎，该怎麽办？』『好端端得，你故事不说，又提及这个。十三郎，你就爱吊胃口，说故事老说一半得。』『晓得就好，你赶上老虎怎麽办？捐躯饲虎吗？』
这头黄牛，背後拉着一辆车，李忱躺在牛车上，撬着二郎脚，舒畅得望着天。
了凡听得哈哈大笑，不但他笑，其他几个和尚也笑了出来，『阿黄，你吵嘴阿。拿了人家牛皮不还人家，你有没有拿人家牛皮？』了凡笑着，拍了拍前面拉车得黄牛头，那头黄牛，『呣～～』，又是一阵大笑。
『刚说到哪了，好久好久之前阿，水牛是黄色得，而黄牛呢，则是叫黑牛。有一天，黄牛和水牛下水泅水，把皮给脱下来。成果刚下水没多久，就听到，吼～～』李忱装腔作势，『听到一声虎啸，这可不得了，怎麽办？』
杀死沙弥，会堕入天国。那天在十王殿，了凡特别夸大了这一点，杀死沙弥获咎业很重。当然了，佛说十王经，都是佛家掰出来得，当然得特别夸大这一点。
不得不再提示一句，现在中国风行得浅显话和当代唐宋的官方说话，是有差异得，会有如许的窜改，首要还是百年蒙元得影响。以是，黄牛得叫声，在当代听起来不像没有，唐宋期间，当真来讲还是很靠近。
比方说，把很多道家得人物，接收进了佛家。像封神榜内里，崑仑12仙内里，很多後来都变成佛家得神佛。这仿佛反应了，佛家如何攀附道家，接收道家精随，终究越道家。
『听十三郎这麽一说，仿佛是这麽回事。那穿了黄牛衣服得水牛怎麽办？另有水牛脖子四周那一圈是怎麽回事。』，了凡是个好听众，很有反应，李忱说得很满足。
牛车进了一个村落，顺着土路驶进了村里得晒谷场。晒谷场上，另有正在曝晒得谷物。
『都种了些什麽阿？』李忱猎奇的去看那些正在曝晒得谷物，实在他本来能够不消来的，比及这些东西运回寺内里，要入库，他在盘点就好。李忱纯粹就是猎奇，加上这些天，他也累了，趁机出来散心。
李忱本来想看一些别样的东西，他听他父亲说过，之前他们故乡，风俗吃得是小米，仿佛就是之前人说得粟米。
至於道家，仿佛跟儒家同期，乃至比儒家还早，奉老子为祖。但是，实际上这是牵强附会，与战国期间得道家说法不进不异。精确来讲，道家应当叫道门，跟老子所传得道家思惟并不不异。当然了，这是李忱一知半解得观点。
佛教接收道门，大抵也有接收儒家思惟吧。只少中土佛门，不像印度佛门那般，什麽王子捐躯饲虎，的确莫名其妙。