『如许会不会，不便利利用，三百二十一，一眼就晓得这是多少。321，如果数字多了，还要去算。』『以是，这类数字风俗写法，每三位会有个大点5,678，如许就有辨别了。五千六百七十八。』
独一得好处，大米饭管饱。方才收割下来得大米饭，村民们很舍得拿出来接待这些万恶得旧摄会封建地主。
『十三郎，这是什麽阿。如果给方丈看到，你拿东西在纸上乱涂，方丈会活力得。』这个时候，华侈纸张得行动，很不成谅解。这还不是宋朝以後，纸张因为大量需求，产量有所提昇得年代。在唐朝已经呈现各种纸张，但是纸张得产量还赶不上宋朝。以是，纸很贵要珍惜用纸。华侈纸会被背得。
（唉，两个门派一样不争气。），想到这李忱有一股，窜改两教近况得打动，如果让他当天子的话…，他都想学基督和伊斯兰，一手屠刀，一手教义了。
重生之前，李忱也不讨厌吃蔬菜，吃自助餐，只少都会点两样蔬菜。再家里吃，妈妈煮得也是比较平淡，不消大油、大盐什麽得。但是偶然候烫过得青菜，会有酱油可沾。
晚餐很简朴，就是一些粗菜淡饭。一些村民们采摘的野菜，水烫过就端上桌。李忱吃得了无滋味，就是水烫青菜，没有油炒过，也没有酱油能够沾。
『施主，无形之物，迟早会破坏得。施主切莫介怀。好痛…十三郎，你还真打阿。』，了凡捧首。『身材得疼痛是一时得，这位沙弥，切莫健忘此次经验。』
（那些个羽士，也太不顶用了，佛教只讲究自渡得小乘，能够渐渐演变成为普渡世人的大乘，然後赛过道家，成为中土最大得门派。）
不像现在这些，粗粗用水烫过，就端上桌。也不能说难吃，但是连点盐味都没有。在长命寺内里，卖力煮菜得和尚，好歹会放点盐，这里真的什麽都没有。
李忱一边听着，内心一边想着。就是透过这些个小故事，佛门一方面导人向善，一方面接收信徒。小故事风趣，没有什麽大事理，但是就是这些小故事，让人们听出来了，让外来宗教得佛教，得以过本土产生得玄门。
『这东西，我叫它炭笔。』，接过了凡手里那堆残骸，把那些碎掉得碳扔在一旁，拿出一只新的，谨慎奕奕包裹住，『我感觉如许誊写起来比较便利，不消一会沾墨，墨没了还要磨，迟误时候，用这个比较快。就是比较脆就是了。』
想到佛教，又想起天下上两个信奉人数最多的大派，基督教和伊斯兰教。不要说玄门，连佛教都有力抵当。人家是一手拿着刀，一手拿教义在传播得。
一个和尚行脚来到此处，向村民化缘，村民给和尚吃食，和尚说个故事回报他们。因为百姓实在很无聊，是以一有这恙的机遇，常常会堆积很多人。
往远了说，具有不异宗教的人，常常更轻易靠近，如许统治者统治起来更便利。往近了说，看清朝，怎麽统治蒙古，不就是用宗教吗？用那些喇。嘛统治蒙古，本身在推许那些喇。嘛。那些个喇。嘛，中土还不信。
还没偶然候练字得李忱，不得不克难一点，想出变通体例来清算帐簿。想要他在短时候内，把羊毫字，写得又快又好，实在是<不成能得任务>。以是他只能拼集着用布包着快长形柴炭，代替羊毫。