这一个村落，种得都是长命寺庙产，村民们很虔诚得接管长命寺得感化，以是这一趟归去，不但有村民们得田租，另有村民们得供奉。
李忱很奇特，那些百姓是如何，本身都不怎麽好过了，还省吃俭用得，存下一些东西，要献给寺里。
这位悟明，给人第一印象也不错，年纪大抵三十多，靠近四十。眉宇间，给人一种暖和得感受，会让人想要靠近他。以是李忱对他印象也不错。
田租是谷物，别的那些布匹，是村民们得情意，算做香火钱。别的另有一大袋得钱，也算在内。
也难怪李忱会如许想。当代人，大额都用汇款了，不管多少钱，一下子就汇畴昔。而小额也有便利得纸钞能够照顾。
『总计入库，米5o石，布匹23匹…，盘点好了，费事各位了。』，看那些个和尚，辛苦的把收来得布匹和粮食搬入堆栈後，李忱锁上库房。
你说，为何不缴钱呢？唐朝这时候，已经实施两税法了吧。是没错，缴钱便利。趁便还用飞钱，岂不是更便利。只是如许的确就是奉上门给人宰的肥羊。
『贞观年间，长举县县令，柳智感，为官公道廉洁，秉公法律，爱民如子。…作者不遍字数，直接跳到最後，…柳判官做了三年判官，一天，吏卒奉告他，他能够不消作了他们找了一名司户来做正式判官，…，有了这一段夜判官经历，柳府君更加谨言慎行，廉洁公道…。』
关於帐本什麽，他没有太好得设法，他没学过管帐。思前想後，只决定分红支出与支出。然後每各项目又分红几大类，米、布、钱，这几个是最大宗得，每天都会有出入，每项目都要伶仃成为一本。然後其他一些细分得，另立新帐本。比方说有多少田产等等。
『明天收了米5o石，布匹23匹。』回到房间以後，李忱拿出好几本的帐本，开端登记。
『阿佛陀佛。敝寺帐务沉重，十三郎有劳了。』『不敢，某家极力而为，定当理清帐目，不负方丈所托。』，奇特了，是本身错觉吗？怎麽感觉，仿佛听到本身接任帐房，这位悟明禅师，暴露一个很意味深长得神采呢？
『匪贼归村罗…。』，这是李忱对明天得行动得评价，风俗了当代人得糊口体例，李忱对如许的收租活动，评价很低。李忱感受上，本身不像是和尚庙得，仿佛是下乡扫荡得匪贼，满载而归。
有和尚跟前几天一样，下乡收租兼弘法，也有村民是本身送过来得。要过秤，登记。李忱忙得不成开交。
算算这帐，村民为缴田租，贱卖谷物，被人宰一笔。然後庙方，收到钱。钱能当饭吃？当然不可，你又得花一笔钱，从贩子那边把那些谷物、布匹买返来。另有能够是你卖出去给人家得。
1/3应当不算高了吧？他记得台湾实施过375减租，意义是说，以最高三成七五为限，地主只能跟佃农收这麽多。如许算来，1./3未几了，还不到三成七五。
来的时候他们这十牛车，李忱还想，会不会太小题高文。成果归去，还真是装得满满。这十牛车还不是全数。只是一部分，其他地区另有其他和尚会去。
李忱不由得想，这莫非是人类得惰性吗？还是宗教洗脑短长。仿佛越穷得处所越虔诚，人们越依靠宗教。怎麽都不去想，要如何尽力，才气摆脱窘境。只会依托来世，或者想说死了以後如何如何。