基督教是，教宗身后，由枢机主教推举下一任人选。大唐当然别想，炼师能够保举几个真人得人选，但是还是得由天子钦选。如果天子不对劲，能够一向换。
天国分歧于佛教得甚么极乐天下，西方的天国之说。玄门的天国连络了洞天福地得说法。
哪怕你是衣食无忧，遭碰到一些人生不好得事情，也会考虑去信教。这两类人，宣不鼓吹原罪，仿佛没甚么意义。不信的，就是不会信了。你讲我罪孽再深，我也不会信。与其改来改去，改得不像中国教派了，还不如保持原样为好。
顺带一提，李忱调集儒生，不但是为了编篡故事。他也开端编篡儒家典范了，不过这是后话，今后再说了。
佛教，为了布道，那叫一个主动。固然厥后变成搬石头杂本身的脚，也不可否任他们得主动性。那怕是厥后佛教逐步中国化，传播性也弱了，他们的教义中就有渡人，或者说布道这一块，还是比玄门强。
整里一个了了的神话体系，还无益于教养百姓。李忱让他们把传统的仁义礼智信，另有忠恕、爱国、忠君之道，都写进了内里。搞得工程更加庞大，李忱还追加了人手，让一些儒生也插手了内里，要搞这一套，还是儒家最特长。
李忱这回，开了金手指，但愿能够一次性得窜改玄门布道上的倒霉。看能不能把这教派传播到中国以外的处所去。
这和唐初，刚设立道得本意一样。本来唐初有十个道，这些道的安察使、黜陟使，还是御史台派出得梭巡使，都是监察处所之用。玄宗加了很多职务，在安史以后处所节度使权力大增，逐步变成了一个正式的处所行政地区分别。
这些道人也不满是吃干饭得。这东西编了两年，也有这个身分，要清算，要融会。为中国那些狼藉得神话故事，作出一个同一得版本。今后就以这个为准了。这是一个浩大得工程，到现在也就完成了一个大抵。
听了半天，大抵上还好。起首，同一了玄门各流派，建立了以原始天尊为首的玄门神仙体系。对于谁为首，李忱没兴去管，不过这些道人倒是非常对峙。明显连自家老迈面都没见过，却一副忠心为主得模样。所觉得了制止费事，李忱干脆让他们全数改信原始天尊，归正你们每小我，都以为原始天尊是最大的。
本来他挺想，仿照西洋基督教和******教去鼎新。仿照他们的原罪说，每小我都有原罪，要信教来赎罪。但是，细心想想，会去信教得，多数都是这辈子过得不好。
神仙体系呢，本来之前有，梁朝陶弘景的《洞玄灵宝真灵位业图》。但是这已经分歧适现在得要求了。李忱让他们按照封神榜（当然是李忱供应得版本），把神仙体系重新排过。
李忱听得很奇特，他晓得道家有这类说法，可为甚么要搞成如许。一个天国不就好了吗？李忱问了。应夷节就解释道。洞天福地，早在魏晋南北朝，就有如许得说法了。
然后，新的玄门教义，确认了天国、天国之说。这个说法，李忱把后代十八层天国得说法，提早般到了当代。也确认了酆都得存在。然后就是天国了。
再上去是总道区，数个道区构成总道区，根基这就对应县了。再上去是教州，数个教州，构成总教州。
这些羽士，也不满是为了粉饰他们。李忱至心筹算鼎新中国玄门。中国教派传播，实在太不给力了。不说基督教和******教吧，连佛教都比不上。