别的是但愿，靠玄门来维系一个庞大得帝国。那些上帝教国度，不要看打来打去，但是彼其间好歹有些藕断丝连，李忱但愿，将来这类朴实得宗教观，能够影响到很多处所。
别的，全面仿照上帝教之余，李忱还加上了一些限定。(未完待续。)
桃花源记内里的桃花源，就是一个洞天福地。他们就是把洞天福地，变成了天国一类的处所。李忱听懂了，也不干与了，归正有天国和天国，另有转生就好。他不太清楚西洋人上了天国，还能不能转世投胎，也没需求仿照他们，中国道家有本身的特性。
听了半天，大抵上还好。起首，同一了玄门各流派，建立了以原始天尊为首的玄门神仙体系。对于谁为首，李忱没兴去管，不过这些道人倒是非常对峙。明显连自家老迈面都没见过，却一副忠心为主得模样。所觉得了制止费事，李忱干脆让他们全数改信原始天尊，归正你们每小我，都以为原始天尊是最大的。
再上去是总道区，数个道区构成总道区，根基这就对应县了。再上去是教州，数个教州，构成总教州。
起首在教义上，就有改成，渡人、帮人处理窘境，就有功德，能够进入洞天当中得说法，让基层道人热情于布道。或者说，让教徒也热情传道。
然后呢，会建立道讲授校，近似于上帝教设立得教会黉舍。不过只要长安、洛阳几个大处所，会建立专门的，以培养羽士为主得黉舍，其他黉舍，就是普通得黉舍罢了。
哪怕你是衣食无忧，遭碰到一些人生不好得事情，也会考虑去信教。这两类人，宣不鼓吹原罪，仿佛没甚么意义。不信的，就是不会信了。你讲我罪孽再深，我也不会信。与其改来改去，改得不像中国教派了，还不如保持原样为好。
这些羽士，也不满是为了粉饰他们。李忱至心筹算鼎新中国玄门。中国教派传播，实在太不给力了。不说基督教和******教吧，连佛教都比不上。
不是我们所熟谙的状师，根基上这些都唐六典中的规定。羽士修行有三号，就是以上三种。状师和基督教的总主教不异，没有直接干与处所教务得才气，只要督察之职。
本来先是攀附玄门。说佛道本是一家，还假造了一本老子化胡经。在当代，听到这本书得名字，在李忱想来，这本经籍，是玄门为了说佛教不如他们，假造出来得。
在大唐本土，最高品级的是真人，带领一各道廷，对应得是教宗。其下有多少炼师，这是对应枢机主教。如果教宗相称于天子，那这炼师就是大臣了。不过，在大唐，真人想要替天子加冕甚么，那就别想了。
李忱听得很奇特，他晓得道家有这类说法，可为甚么要搞成如许。一个天国不就好了吗？李忱问了。应夷节就解释道。洞天福地，早在魏晋南北朝，就有如许得说法了。
总的来讲，建立黉舍，算是一种潜移默化吧。这些羽士觉得李忱非常想要复兴玄门，要从娃娃抓起。却不晓得，李忱主如果但愿推行全民教诲，让有钱得道观去办，处所得承担能够减轻一点。
根基上，这是处所构成。如果玄门传播到外洋，总教州再往上会有状师团，按期开会，会商超出教州得题目，。李忱这是筹算，如果玄门能够传播得很远，这就玄门的处所总成。