用罢晚餐，李忱送走这些繁忙得道人，接下来他们另有很多事情要做，木钱就是开端制定了教义，定下了构造和魁首。其他另有很多方面又弥补，比方说教廷得构成。
甚么天灾是因为天子失德得原因，孔子都敬鬼神而远之了，哪会说这些。哪有那种儿子(天子)出错，奖惩孙子（百姓）得事理…。既然能够遵循主政者对劲思改，李忱也筹算照本身的设法，去改进儒家思惟了。让他成为汉民族得别的一条腿。不过，两条腿也还不敷，要学桌子四条腿，就要再渐渐考量了。
不过这些他临时不体贴了，至此，玄门算是逐步完美了。他提早几百年让玄门完成合流，本来这是到了宋朝才逐步完成得。
中国人建立得几个大一统王朝，汉、晋、唐、宋、明、清，也就是晋和唐，儒学不彰。然后这两个朝代，晋不说了，乱、惨。唐前期也没好到哪去。
又比方说，施肥，这也是有技术得，甚么时候要施，甚么时候追加，结果会最好。
固然他大学期间，学过一些中国农业史，晓得一些技能，牦，他晓得江东牦得布局，能够让工匠做。但是大唐现在早就有这个东西了。
李忱晓得，梵蒂冈的教廷内部有很多构成，但是他也不晓得有哪些。这些都要他们去摸索。一步一步完美。
教派，也不会承诺。
细心想想吧，为甚么大帆海期间，会有很多布羽士热情到处布道。他们凭甚么到处跑？有贩子背后支撑，不然布羽士凭甚么四周乱窜，布道。商报酬甚么支撑他们?很简朴，教士为了布道，不怕死先行。等那些土人信奉了上帝教，贩子便能够随后跟进了。
对于那些土人都能够起到这类结果，那么同文同种得人，岂不更轻易起到，我们有共通之处，都是一家人得感受吗？
另有就是，绿肥得利用。大唐也晓得了。莳植甚么作物能够肥田。火耕水溽，对于杂草。下种前放火烧钓杂草，能够当作肥料，插秧后，能够用水去浸，秧苗耐水，杂草可不耐。
如何改进？实在也就是断章取义，和旁征博引。援引论语的话，然后去延长、去解释。归正儒家思惟，早在董仲舒期间，就被他改到乱七八糟。甚么天人感到说，孔子甚么时候这么说过了。
除了真人一职外，根基上在坐的都会担负炼师一职，不管哪各学派，都会在初建立的道廷中，有一个职位。这些都是事前商杰出得，不然那些比较弱势的
有了同一的、标准化的，比较口语的道经，加上一些识字的人，这本道经便能够承担起教人识字，通报汉文明得任务。不管在哪个偏僻的处所，都能够布道。
不要看不起儒学，唐朝为甚么前期这么乱。一样寺人势大的汉朝和明朝，就没有像唐朝这么惨，连天子的存亡废立都被寺人掌控。处所还在闹腾，时不时有人出来蹦达两下。李忱感觉儒学不彰，是一个启事。
以是他鼎新了礼拜典礼。不管是上帝教还是基督教，都要上教堂。但是呢，伊.斯兰人不消。也不是说他们都不上教堂。而是他们的教义，比上帝教还要简朴。