为甚么汉朝一样是推行儒家思惟，却能够痛击匈奴，扬我大汉天威？因为汉武帝用的儒家思惟，就含有这类抨击得看法。
再来，他加进了事功学派的说法。这能够说是最合适他为口的学派了。听名字也晓得，这个学派不尚空谈。
事功学派，“以利和义，不以义抑利”，固然说比较功利，但是中国人不谈功利好久了，变得好面子，以为谈钱俗气。但是大要上说一套，实际上作一套。最后各各变成道貌岸然得伪君子。
以是，礼部得几个脑筋人物，才会齐齐送书，请李忱校阅。实在，这已经不是第一次了，之前他已经连续看过他们慢慢订正得，现在这才是完整版。
他记得的东西，实在都是他非常同意得，现在一股脑得都把他加出来，比方说，一个“敬”字，理学讲究一个敬。
另有，大唐目前另有很多外族在，除了出了个反骨仔安禄山，实在很多外族将令，也对大唐忠心耿耿，如果对峙血缘的话，只会让大唐分崩离析。
实在，在李忱看来，这是因为中国四周，完善一个比较性得国度。简朴来讲，就是中国贫乏内奸。不像西方国度，周遭邻国，满是势均力敌得角色，掉队就要挨打。
上帝缔造天下，演变出这统统，揭露在我们面前，以是去研讨不是轻渎，是对上帝得歌颂。科学家晓得得越多，反而对上帝越是畏敬。统统都冲不抵触，上帝和科学，完美连络。
这还不是事功学派的全数。事功学派，一反传统那种品德看法，不是说品德不首要，首要的是，政绩。杰出人物应是“实德”和“实政”的连络。不是品德无缺，干啥事都是功德。甚么偶然为恶，虽恶不罚。故意为善，虽善不赏，那只会变成和子贡一样。大师偶然为善，并且行恶还用心抵赖。
唐朝，在唐初，已经有一个版本得得五经公理了。李忱在调集羽士点窜玄门鲸点的时候，也调集了一群儒生，比较年青的儒生，开端编篡大中年间新版五经公理。
到了近、当代，很多人都把中国掉队，归咎给儒家，以为是儒家思惟得保守，使得中国原地踏步。不过，李忱感觉，这不能归咎于儒家思惟上。
当然，他没有傻到甚么存天理，去人欲这类打高空，说得好听得废话加出来。穷理乃至其知，穷得是这六合间万物得规律，这就是为了科学研讨作筹办了。
别的，另有邵雍的数学派，以数为核心得观点，也被李忱加出来。他把数学是通向致知得东西，这观点加出来。
由此衍生出，勤奋好学，珍惜工夫，当真把事做好，反对闲反对懒。反对偷工减料。别的不说，特别是在产业上，这类精力更首要。日本和德国，为甚么制造业那么强？因为他们都有一种叫真得精力，才会活着界制造业中，占有首要的一席之地。乃至，不管各行各业。这都是首要得精力、信奉。
李忱采取了当代那种加减标记，代替传统的加减等国字，这是一个提早六百多年得创举。在当代习觉得常得数学标记，直到十六世纪，才被德国数学家提出来。
春秋战国期间，为何诸子百家争鸣，各种思惟源源不竭激起？因为国与国之间得合作，才导致不竭有各种思潮呈现。而大一统以后呢？