以是，儒家思惟不是不能改，李忱要照本身的体例改。儒家思惟，不是封建、保守的。连罕言利得儒家思惟都能够持之以行商了，儒家思惟如何不能改？
反对传统“重农抑商”的政策，主张“互市惠工，以国度之力搀扶商贾，畅通货币”，以为应当大力生长产业与商品经济，并指出雇佣干系和私有制的公道性。
事功学派，“以利和义，不以义抑利”，固然说比较功利，但是中国人不谈功利好久了，变得好面子，以为谈钱俗气。但是大要上说一套，实际上作一套。最后各各变成道貌岸然得伪君子。
他记得的东西，实在都是他非常同意得，现在一股脑得都把他加出来，比方说，一个“敬”字，理学讲究一个敬。
连上帝教都能够改了，儒家思惟如何不能改？上帝教是反智的，跟传统儒家思惟仿佛有点像，民可使由之，不成使知之。上帝教还烧死过那些科学家，可到了当代，很多科学家还是信奉上帝教。
另有，大唐目前另有很多外族在，除了出了个反骨仔安禄山，实在很多外族将令，也对大唐忠心耿耿，如果对峙血缘的话，只会让大唐分崩离析。
放下了这两本书，李忱拿起别的一本较厚得，论语…，这才是真正的大事，值得礼部尚书和侍郎亲身跑一趟。