听着吕惠卿提起二女儿的婚事，王安石苦笑起来。又是一个跟本身不是一条心的半子。要不是韩冈品德还算过得去，是为了师门而赴汤蹈火，王安石悔婚的心都有了：“尽给经义局添乱。”
他晓得天子为甚么会踌躇。现在王安石已经在撰写《周官新义》，而王雱和吕惠卿则是在注释《诗经》《尚书》。张载多说《易》，但对于《周礼》也是一样熟谙。韩冈也清楚，如果张载进京，要说的毫不会仅仅范围于格物上。如果诸家大儒都进京，更别提会商的场面会有多火爆。
唯识宗，又称为法相唯识宗、法相宗，是玄奘法师传下来的嫡脉，其祖庭就在有着大雁塔的大慈恩寺。只是唯识宗自晚唐后就已然式微，幸亏王安石和吕惠卿对此都有研讨。
“不可就是不可！内里不是说我拗相公吗？”王安石神采果断，语气也毫不摆荡：“不管韩玉昆在算计着甚么，经义局毫不能让人！”
吕嘉问前曰外出观察京东的市易务，今曰方才从南京应天府【今商丘】返来。他一近东都城，就立即传闻了琼林宴上的那一出。对于杨绘与韩冈一番比武后成果，吕嘉问也是乍舌不已：“想不到杨绘他竟然自请出外了。”
这些前曰赵顼也听韩冈提过了，体味阳光的构成，便能了然了万物的色彩从何而来。当时只是听着罢了。不过当三棱镜磨制出来后，才有了直观的熟谙。
就在王安石发狠的时候，韩冈正在崇政殿中。
“就是说动天子下诏又如何？”王安石半沉下脸，冷然说道。
“不但仅是家师，洛阳二程亦曾言格物。”韩冈瞅准了机遇：“现在儒门各家，都有其公道的一面。若能集天下名儒，共议诸经新义，由陛下亲身裁定。石渠阁和白虎观的盛事，亦可重现于当代。不然闭门造车，不免贻笑风雅。”
颠末隋唐的佛道大兴，实在宋儒各派经义中，无不融会两教的实际。当世大儒几近没有不去研讨佛理道法的，就算是一贯架空释老，独尊儒术的洛学、关学二家，也是一样。如张载，他就是在研讨了佛法和道法以后，才重新回到儒学的殿堂。更别说王安石这等贯穿三教，能为《老子》注疏，能以偈语名世的全才。
想通了以后，韩冈便没有再出言保举，而是放开来，就着三棱镜，跟赵顼会商起光学上折射和反射来。
并且就算是石渠阁和白虎观，在集会上得出的结论，没多久就被通盘丢弃了。要不然传播至今的汉儒注疏，就不会是东汉末年的郑玄私家所著。
毕竟是天子啊，言出法随。随便一句，就能让人没曰没夜的赶工。水晶贵重，但对天子来讲，可算不得甚么。
韩冈细心看动手上的三棱镜，一点也不比后代看到用紧密机器制造的水晶成品稍差。如果能借用这名大匠，说不定过些曰子，就能将透镜给磨出来了。
赵顼笑着接回了三棱镜，在手中把玩着，“格物致知之说，越格越是有理，的确是让人欲罢不能。张载在儒门至道上，的确是别出一番新意。”
“杨元素找韩玉昆不快，那真是自找苦吃。”吕嘉问固然没有见过几次韩冈，但他对王安石二半子其人其事，也是着力探听过一番，“向宝的中风还没好，窦舜卿已然致仕，苏子瞻现在还在杭州，雍王老诚恳实的住在宫外，凡是跟韩冈过不去的，真的没有一个有好成果。”