听着上面奏报，王浚的确感觉流年倒霉。夏季败了一场，未曾从拓跋部那边占到分毫好处，反而闹得代郡民气离散，损兵折将。颠末数月疗摄生息，他本来筹办再开战事，从雁门、乐平两个方向直入并州。谁料还未开打，冀州就被流寇搅得大乱。
梁峰眉峰一挑：“断收回世，可皈依佛门。断指断臂，剥皮割肉，莫非能加深法力，登罗汉果位吗？他们扶养何人，捐躯安在？莫非佛祖是虎是鹰，需人肉偿之？！”
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这也是梁峰和幕僚商讨，想出体例。弘扬佛法，少不得立佛塔，建石窟。梁峰挑选范围更大的后者，目标可不是给后代留来天下文明遗产，而是用这类体例，从各大世家和投效的部落中撬出劳动力。在乱世，谁也不肯等闲放掉手中的奴婢。这成千上万的劳动力，就变成了私有物，没法为官府所用。
主持眼皮都未撩起，点了点头：“使君此话，乃是至理。只是敝寺言微，一定能劝止那些游僧。”
“诸世家？包含小士族吗？”见段钦点头，梁峰神采立即冷了下来。这可不是件小事！
竺法护是标准的大乘信徒，所译的典范也是如此。但是此时小乘还占上风，大乘只能在夹缝中存活。听到这话，他也面露喜意，合十称谢。
固然这羯奴离了并州，但是万一和梁子熙藕断丝连，岂不糟糕？听闻他已占了赵郡，如果再向北前行，可就侵犯了自家地盘，怎能容他？王浚那双狭长双眸中暴露杀意，冀州终归只是踏板，厥后的司并两州，才是关头！
“听闻有外来和尚，在闹市割肉剔骨，以博信众。不知两位法师可知此事？”
这是要说法吗？梁峰淡淡道：“不准淫祀乃是国朝法律。如有滋扰民气者，自当由官府禁除。”
梁峰的面色不如何都雅。自从竺法护来到晋阳今后，这里已经垂垂成了另一个佛教庇护所。各地因战乱出逃的和尚，也连续来投。登庙门，拜在怀恩寺的天然有，但是亦有些野僧，生出了自主的动机。
倚在凭几之上，梁峰道：“此事，要尽快理出计划书记，趁佛诞之际，广为传播。趁着王浚攻来之前，做好万全筹办……”
这话说的语重心长，老衲人身后侍立的念法，眼中却闪出了精光。这哪是针对那些云游野僧，清楚是把并州一境的“道庭”立在怀恩寺中。他们公布的法，才是真法。只是这一样，就能让怀恩寺流芳百世！
只这一句，梁峰就明白过来。屯田现在同屯兵连在一起，屯民大部分都是要参军的。他们要举起刀槍，庇护本身的故里。但是有人能接管如许的前提，有人却害怕难安。军户但是毕生制的，如果成了屯民，是不是世世代代都要从戎兵戈？
而这，不是一个户两户所为，是一个阶层的群体行动。就连小士族都忍不住动手，要如何勒令制止？
不过王浚部下皆知他的心机。派兵剿匪只是其次，首要的还是占据更多郡县。此战以后，他在冀州势大，朝廷必定要让他兼领冀州都督。如此一来，黄河以北尽在把握。
梁峰本身却心知肚明。汉唐时，对于兵器的节制都非常疏松，也没影响其乱世的出世。相反，严格实施兵器管束的元朝，还不是未满百年就被一个放牛娃、游方僧领兵颠覆吗？那里有压迫那里就有抵挡，这才是合适社会汗青观的答案。