跟着王汶的目光，世人齐齐望向亭外，只见一道身影穿过岸边竹林，款款而来。
没想到长长一卷经文，竟会落得如此之解，但是大家都能看出，面前之人何其当真！他真的信崇佛教吗？恐怕也不尽然。若知名教之心，又如何能作此解？
这下王汶也不好开口了。孙泰极崇何王之说，向来看不惯裴頠的“崇有论”，对上动辄名教礼法的裴褚，天然要搏上一博。这是玄谈，不容旁人插手。
非论是崇有还是崇无，它们都遵守道体和心体的同一，是辩证的一元两面，不分唯心唯物。但是梁峰如此解释，就是把《金刚经》的底子放在了本身灵性之上。即万事万物都是瞬息窜改的，唯有本真如一。这就把道体之争变作了行动原则，而当一人遵循本真行事，是崇有的“尊名教”，还是崇无的“法天然”，又有何干系呢？
“子熙你且来。”王汶笑着招手，“这位是中散大夫裴仲埔。仲埔，这便是我说的梁子熙了。”
看到来人，王汶也有些吃惊，迎了上去：“仲埔如何来了？”
“目盲不辨色，耳聋不辨声，亦有人尝不出五味。所见所知，唯在自心。”
这说法触及神经学道理，延长则是后代的认识和*干系了。科幻小说里的机器人伦理悖论，在后代还是无解，梁峰不信当世之人能给出答案。
王汶轻笑一声：“和子熙相处，便会健忘他的面貌，仅记其风神之姿。”
王汶也惊奇的望向梁峰。几月不见，阿谁飘飘欲仙的身影仿佛站稳了脚根，就像病笃之树，收回新枝。是佛法之故，还是世俗之择？王汶不得而知，但是面前青年，确切有了别样意气，让人愈发倾慕！
梁峰微微一笑：“经中所说‘虚妄’，乃是空，而非‘有’、‘无’。”
第一眼望去，会感觉那人极瘦。瘦而高挑，宽袍大袖未见涓滴赘沓，只衬得他身形纤长，超脱萧洒，仿佛卓卓孤鹤。
两日转眼即逝，七月十五，法会准期而至。
裴褚冷眼旁观本日主宾，只见那梁子熙举止高雅，面无异色。梁府能吃到如许的好菜吗？恐怕一定。只看那人衣衫头冠，就知他家中绝无奢糜之风。但是如此面貌之人，本事得住天下繁华，声色甘旨？恐怕连同阿谁入梦之说，也只是惺惺作态罢了。
梁峰轻叹一声：“是以经中揭句，不该贫乏最后五字：应作如是观。”
是以在看到《金刚经》这部著作以后，两派天然也会生出截然分歧的反应。可惜孙泰清谈功力较着逊于裴褚，只是几句，就被抓住了关键。“道可道，非常道；名可名，非常名。”是《老子》第一章所书，如果以“化名之曰道”来解，岂不正中关键？裴褚这一击，狠准非常。
裴褚张了张嘴，最后又闭上了嘴巴。写出《崇有论》的裴頠，是西晋罕见的能臣，或者说，统统重名教的儒者，都以万民为心。既然热中“崇有”，裴褚也不会是只顾本身的放诞之人。而一句“能活人否？”，足胜万千诗文！
王汶此时心中荡漾，哪有不肯。在坐诸人皆饮，欢声又起。
不到辰时，便有人乘着牛车，怡但是来。
这是梁峰比来才想出的答案。书读百遍，其义自现。在《金刚经》如许一部典范之作里，找出合适本身阐述的方向，并不算难。如果目前必须凭借佛教，那么他不介怀提早把这个大乘思惟公诸于众。只要于民为善，是佛是道是儒，又有何干系？乱世当中，任何庇护之所，都能挽救更多百姓。