跟着他的掌声，侍女衣袂翩翩，玉盘珍羞摆上了席案。既然是亲朋之宴，天然没有太多讲究，几人纷繁动箸，咀嚼好菜。王府的饭菜虽比不上石崇府上的豪奢，却也精美适口，如果出身贫寒，定要把舌头都吞了下来。
没想到长长一卷经文，竟会落得如此之解，但是大家都能看出，面前之人何其当真！他真的信崇佛教吗？恐怕也不尽然。若知名教之心，又如何能作此解？
王汶的琴技确切高深，梁峰也不由静下心来学了些真正的琴法。而他偶尔揭示的一些后代乐理，也让王汶大有知音之感。
晓得裴褚开端找茬了，王汶不由大感头痛，开口想劝。谁料一旁坐着的孙泰却开口道：“天生万物生于有，有生于无。若无无，何来有？名教出于天然，发于本心，自当归无。”
看到身边诸人的反应，梁峰也在心底松了口气。作为一个完整的当代人，利用些辩证法，会商会商唯物唯心他还能对付，但是诗赋是绝对不可的。这可不是晓得几句名诗就能处理的题目。且不说后代传播的多以绝句为主，光是文人的吟诗风俗，就不是没甚么文学涵养的人能够对付的。
不过人来都来了，也好摈除，王汶只得笑笑，邀裴褚向亭内走去。
“阿谁梁子熙，如何还不到？”见人到的七七八八，裴褚不由问道。
裴褚不由一噎，没想到此人竟然完整不恼他略过佛祖入梦之事，不过他的话锋并未停顿，而是道：“只是这良法，与子熙所书的《金刚经》大有分歧。我看经上所云‘凡统统相，皆是虚妄’，又云‘统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电’，若如经上所言，岂不万法皆无？如果如此，名教何存？礼法何续？又何必施恩与人？”
这是甚么意义？不但是裴褚，统统人都打起了精力。毕竟《金刚经》相传乃是佛祖入梦而来，而梁丰，恰是它的独一记录人。那么他的解释，天然也就是解读《金刚经》的首要根据。
跟着裴褚的到来，其他客人也连续到达。中都孙氏、阳曲郭氏、外黄虞氏，皆是太原王谢，又与王汶友情甚笃，未几时，席间便高朋满座。
裴褚张了张嘴，最后又闭上了嘴巴。写出《崇有论》的裴頠，是西晋罕见的能臣，或者说，统统重名教的儒者，都以万民为心。既然热中“崇有”，裴褚也不会是只顾本身的放诞之人。而一句“能活人否？”，足胜万千诗文！
“子熙你且来。”王汶笑着招手，“这位是中散大夫裴仲埔。仲埔，这便是我说的梁子熙了。”
“这……”裴褚踌躇了一下，才道，“江中无月，只存月影。”
悄悄放动手中象牙箸，裴褚笑道：“早就听闻子熙大名，晋阳疫病，幸亏有医寮才气避开祸事。此一法若能传遍天下，实乃万民之幸。”
裴褚却还是没法认同：“若佛说非相，又何必救治疫病？岂不着相？”
“统统统统众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，如有色，若无色，如有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”梁峰诵出了一段经文，“佛愿度化众生。”
“自沉痾复醒以后，便不再吟诗作赋。”梁峰淡淡答道，“诗乃心声，吾心现在只闻一声：能活人否？”
裴褚长叹一声：“诸人皆言，卫家小儿犹若璧人。现在一见子熙，方知何为冰肌玉骨！也难怪佛祖会择人入梦。”