裴褚长叹一声：“诸人皆言，卫家小儿犹若璧人。现在一见子熙，方知何为冰肌玉骨！也难怪佛祖会择人入梦。”
“见过裴中散。”
跟着王汶的目光，世人齐齐望向亭外，只见一道身影穿过岸边竹林，款款而来。
既然旁人发问，梁子熙恰好也不消吃那些缺油少盐又没啥调料的山珍海味，放下筷子答道：“裴中散所言甚是。”
“阿谁梁子熙，如何还不到？”见人到的七七八八，裴褚不由问道。
“子熙你且来。”王汶笑着招手，“这位是中散大夫裴仲埔。仲埔，这便是我说的梁子熙了。”
这但是思疑“天然”本身了。面对这类纯唯心主义的论调，孙泰也忍不住说道：“盲者不见雨，也能立于雨中。雨本天然，非虚妄。”
以茶代酒已算失礼，现在自称不善诗赋，的确有些败兴了。会在雅宴上如此，不是无才就是无趣。但是方才他那番谈吐，并不像无才之人啊。
两日转眼即逝，七月十五，法会准期而至。
如果佛法本在慈悲，那么挑选面前这个梁子熙，实在精确不过。天下大乱经年，多少儒者不得发挥胸中斑斓，或是郁郁而终，而是早夭而亡。在世人皆痴之时，碰上一个复苏之人，如何不让人醍醐灌顶，如梦方醒。而敢如许直抒胸径，又很有几分以身饲虎的豪壮，怎能不让人敬佩？
王汶脾气雅淡，停止的洗尘宴天然不会客气机器。选了临水亭台，焚香挂幔，此时池内莲花开的恰好，遥眺望去，楼台好像飘浮于花海之间，很有出尘之意。
王汶的琴技确切高深，梁峰也不由静下心来学了些真正的琴法。而他偶尔揭示的一些后代乐理，也让王汶大有知音之感。
当朝中散大夫敬酒，竟然也能说出以茶代酒，实足的失礼，却又飒飒如沐东风。裴褚哈哈一笑，满饮手中之酒：“茂深慧眼，也当满饮！”
王汶心中倒是哭笑不得，他深知这位裴仲埔热中叔父的“崇有”之论，对他钟情的佛法相称不屑。此次晋阳之事，恐怕早就让此民气胸耿耿，而“崇有”之说，更是与《金刚经》真意格格不入。现在前来宴席，岂不是恶客一名？
跟着裴褚的到来，其他客人也连续到达。中都孙氏、阳曲郭氏、外黄虞氏，皆是太原王谢，又与王汶友情甚笃，未几时，席间便高朋满座。
王汶也惊奇的望向梁峰。几月不见，阿谁飘飘欲仙的身影仿佛站稳了脚根，就像病笃之树，收回新枝。是佛法之故，还是世俗之择？王汶不得而知，但是面前青年，确切有了别样意气，让人愈发倾慕！
不到辰时，便有人乘着牛车，怡但是来。
或许是见梁峰实在体弱，又有裴褚的前车之鉴，王汶在随后的两日并未另行停止筵席，而是亲身作陪。或是会商一下《金刚经》中的佛理，或是操琴习字，消磨时候。
“无也，岂能生神哉？道故不能使有，而有者常天然也。物所由而行，故化名之曰道。”裴褚一挥羽扇，冷嘲笑道。
这是甚么意义？不但是裴褚，统统人都打起了精力。毕竟《金刚经》相传乃是佛祖入梦而来，而梁丰，恰是它的独一记录人。那么他的解释，天然也就是解读《金刚经》的首要根据。