他们收留了她，因为没有其他体例。他们决定遵循信上对她母亲的称呼，也管她叫雷贝卡，因为奥雷连诺固然不厌其烦地在她面前提到统统圣徒的名字，但她对任何一个名字都无反应。当时马孔多没有坟场，因为还没死过一小我，装着骸骨的袋于就藏了起来，比及有了合适的处所再安葬，以是长时候里，这袋子老是东藏西放，塞在难以发明的处所，但是常常收回“咔嚓、咔嚓、咔嚓”的响声，就象下蛋的母鸡咯咯直叫。过了好久雷贝卡才跟这家人的糊口调和起来。（防～盗～章～节）
父亲大力清算这个市镇，母亲却在复兴家业，制作美好的糖公鸡和糖鱼，把它们插在巴里萨木棍儿上，每天两次拿到街上去卖，这时，奥雷连诺却在荒弃的实验室里度过冗长的时候，孜孜不倦地把握金饰技术。他已经长得挺高，哥哥留下的衣服很快分歧他的身材了，他就改穿父亲的衣服，固然，维希塔香不得不替他把衬衫和裤子改窄一些，因为奥雷连诺比父亲和哥哥都瘦。
象平常一样，儿子预言甚么事情，她就用家庭妇女的逻辑废除他的预言。有人到这儿来，那没有甚么特别嘛。每天都有几十个外埠人颠末马孔多，可这并没有叫人操心，他们来到这儿，并不需求预言。但是，奥雷连诺不顾统统逻辑，信赖本身的预言。
霍・阿・布恩蒂亚起码临时摆脱了胡想的折磨今后，在短期间内就有条不紊地清算好了全镇的劳动糊口；安静的氛围是霍・阿・布恩蒂亚有一次本身粉碎的，当时他放走了马孔多建立之初用清脆的叫声陈述时候的鸟儿，而给每一座屋子安了一个音乐钟。这些雕木作成的标致的钟，是用鹦鹉向阿拉伯人换来的，霍・阿・布恩蒂亚把它们拨得挺准，每过半小时，它们就奏出同一支华尔兹舞曲的几节曲于让全镇欢畅一次，――每一次都是几节新的曲于，到了晌中午分，统统的钟一齐奏出整支华尔兹舞曲，一点几也不走调。在街上栽种杏树，代替槐树，也是霍・阿・布恩蒂亚的主张，并且他还发明了一种使这些杏树永久活着的体例（这个别例他至死没有流露）。过了多年，马孔多修建了一座座锌顶木房的时候，在它最老的街道上仍然矗立着一棵棵杏树，树枝折断，充满灰尘，但谁也记不得这些树是甚么人栽的了。（防～盗～章～节）
“我不晓得来的人是谁，”他对峙说，“可这小我已在路上啦。”
的确，礼拜天来了个雷贝卡。她顶多只要十一岁，是跟一些皮货商从马诺尔村来的，经历了艰苦的路程，这些皮货商受托将这个女人连同一封信送到霍・阿・布恩蒂亚家里，但要求他们帮手的人究竟是推，他们就说不清楚了。这女人的全数行李是一只小衣箱、一把画着素净花朵的木制小摇椅以及一个帆布袋；袋子里老是收回“咔嚓、咔嚓、咔嚓”的响声――那儿装的是她父母的骸骨。捎绘霍・间・布恩蒂亚的信是或人用特别亲热的口气写成的，此人说，固然时候太久，间隔颇远，他还是酷爱霍・阿・布恩蒂亚的，感觉本身该当按照根基的人道精力做这件善事――把孤苦伶何的小女人送到霍・阿・布恩蒂亚这儿来；这小女人是乌苏娜的表侄女，也就是霍・阿・布恩蒂亚的亲戚，虽是远房的亲戚；因为她是他难忘的朋友尼康诺尔・乌洛阿和他可敬的老婆雷贝卡・蒙蒂埃尔的亲女儿，他们已去天国，现由这小女人把他们的骸骨带去，但愿能照基督教的礼节把它们埋掉。以上两个名字和信未的署名都写得非常清楚，但是霍・阿・布恩蒂亚和乌苏娜都记不得如许的亲戚，也记不起人悠远的马诺尔村捎信来的这个熟人了。从小女人身上体味更多的环境是完整不成能的。（防～盗～章～节）她一走进屋子，顿时坐在本身的摇椅里，开端咂吮指头，两只惶恐的大眼睛望着大师，底子不明白人家问她甚么。她穿戴染成玄色的斜纹布旧衣服和裂开的漆皮鞋。扎在耳朵前面的两络头发，是用黑胡蝶系住的。脖子上挂着一只香袋，香袋上有一个汗水弄污的圣像，而右腕上是个铜链条，链条上有一个猛兽的獠牙――制止毒眼的小玩意。她那有点发绿的皮肤和胀鼓鼓、紧绷绷的肚子，证明她安康不佳和常常挨饿，但别人给她拿来吃的，她却一动不动地持续坐着，乃至没有摸一摸放在膝上的盘子。大师已经以为她是个聋哑女人，但是印第安人用本身的说话问她想不想喝水，她顿时转动眸子，仿佛认出了他们，必定地点了点头。