论理的体例也分歧于论义，论义能够随便议论，并没有明白的规定，但是论理分歧。论理不止是要论证本身感悟的佛理，更要通过论据，来论证本身的观点。而此中能够论证论点的论据，天然不成能是空口口语、毫无按照的。
正如一句话，生前何必久睡，身后必然长眠，话大师都晓得，但是想要降服暖腾腾的被窝引诱，特别是大夏季的时候，谁还会想起这句话。
但是，论义首要在经文的义，而论理，则侧重于经文的理。
跟着论佛和尚们的各自归位，广场上的众僧也是跟着天龙寺僧渐渐站起家来。
经文当中代表的经义，对于分歧的和尚们来讲，固然有略微的分歧，但是首要枝干，还都是来自于前辈们对经文的注解或者是徒弟的讲授，此中包含本身观点的部分并未几。
明白这一点，觉得一向抢先着统统师兄弟的无妄，心中更加黯然。之前本身如何像是着了魔一样寻求数量，而忽视了经文的本义呢！
是以能够说，论义普通都是干系较好的同门师兄弟，之间常常停止的友情论佛。
论义论义，集思广益。相对来讲，论义的胜负边界更加的恍惚，或者说，论义境地的论佛，更首要的不是为了胜负而是为了增加本身的经义修为。在论义中，大师把各自对经文的了解拿出来，相互谈判，相互体味，相互鉴戒，以加深对经文更一步的体味。
阳光昏黄洒落，懒惰和缓，流落在傍晚身上。
“心静天然凉・・・”轻笑一声，天远的目光扫了一眼大殿前安坐的天龙寺众僧，道：“如果真如你所说，师兄我就是再焦急，能窜改天龙寺对我们的态度吗，不能吧，以是嘛，静观其变就好！”
静观其变，师兄说的好听，你觉得我的表情像你一样淡然，心静天然凉的事理大师的确都懂，但是能够做到的有几个呢。
看着明天的论佛逐步靠近了序幕，傍晚的神采就越来也欠都雅，不是吧，牛逼已经吹出去了，但是天龙寺的和尚如何不见半点动静啊，莫非是本身猜错了！
论佛四境第二境：论义。
但是不会吧，天龙寺的和尚能够存眷到本身，不是因为天远师兄的启事，还能是真的因为本身身上的配角光环啊。傍晚不傻，也没有那么自恋，天龙寺的和尚应战本身，百分百是因为本身是少林寺和尚，是跟着天远师兄一起来的。
以是总得来讲，论文，考校的是量，论义，考校的是精，而论理，则是即考校订佛经的触及量，也考校订经文了解的精。
相和和无妄之间议论些甚么，傍晚不晓得，因为本身的启事，让本来已经堕入魔障的无妄渐渐觉悟过来，傍晚也不晓得，傍晚现在只晓得一件事，仿佛本身要丢大人了。
之以是说是半个论义，那是因为傍晚在论义，而方丈悟白却在论理。
切，还真被我的表示给吓住了啊！听到从天龙寺内传出来的一阵渺渺钟声，傍晚悄悄安抚本身，给本身装逼不成反丢人找个借口。