回禄是管火用火的妙手，他不但发明了新的取火体例和火攻战法，他还教人们如何用火把食品烧熟了吃，如何用火取和缓照明，如何用火驱除瘴气和蚊虫，制止闹病。回禄以火施化，博得了人们的恭敬。因火是红色的，人们就称他为“赤帝”，每年秋后都向他朝拜。
传说三：黄帝期间，黄帝南巡，分不清方向，因而请“回禄辨乎南边”，也就是应当说，衡阳的南岳，最早是由回禄辨出来的，他是以担负了司徒的职务。厥后，回禄被封楚地，成为楚国人的鼻祖。 今衡阳南岳回禄峰顶另有一座回禄殿，殿后岩石上建有石雕栏，能够凭栏了望北山的风景。这个火神，楚人的鼻祖回禄又如何兼任海神的呢？前人以为，南边属火，火又是光亮的意味，火之本在水，故回禄会水火为一神，且合适周文王八卦中离属火，方位在南边的卦象。
传说从燧人氏发明了钻木取火后，到了黄帝期间，人类已开端用火烧熟食品，用火取暖，用火摈除毒虫猛兽，用火兵戈。但是在当时，人们只晓得用火，却不会保存火种，这对过著迁徙不定的游牧游猎糊口的人们来讲很不便利。他们必须常常带火种行路，每到一个处所，头一件大事就是用火种燃火烧饭，烧过饭后又得把火种谨慎地保存起来。
庙外有“海不扬波”的石牌坊。古刹的主体修建沿着中轴线从南到北顺次为头门、仪门、礼亭、大殿、昭灵宫共五进，一进高于一进。其他从属修建均以五进为中间，摆布对称。这是较典范的中国传统古刹修建。
十二祖巫之一回禄：兽头人身，双耳穿两条火蛇，脚踏两条火龙，满身火红鳞片，南边火之祖巫。
修复前大殿仅存殿堂，现在古刹范围弘大，占空中积达3万平方米。其主体修建是一座五进的殿堂，由南至北顺次为头门、仪门及复廊、礼亭、大殿和昭灵宫。南海神庙门前有石牌坊，额题“海不扬波”。庙中保存有历代的很多石刻。另有华表、石狮、韩愈碑亭、开宝碑亭、洪武碑亭、康熙万里彼澄碑亭等从属修建，构成一组颇具范围的古修建群。庙中还保存汉朝和明朝的铜鼓和制钟，以及南海神玉印等首要的文物。另有木棉树、相思树等古树名木。这里存放的汉朝铜鼓是中国现存三大铜鼓之一。庙西一小山岗上有“浴日亭”，宋元时羊城八景之一的“扶胥浴日”即指此处。
有一年，黄帝带著夏部落的群民，由南向北转移。半途俄然碰到暴雨，山洪发作，各处是水，大人小孩被雨水浇得像落汤鸡。回禄卖力办理火种，他随身带的火种也被暴雨毁灭了。人们又冷又饿，孩子们哭 叫不断。黄帝号令大师在一个大石洞里暂住下来，等候晴和以后再走。谁知，老天仿佛用心与人们作对，连续几天，雨一向不断地下著。人们住在山上石洞里温饱难忍。但因落空了火种，没法生火做饭取暖。饿得实在支撑不住了，大人便开端吃生肉， 白叟和小孩也只得用冷水泡蘑菇吃。 回禄著急万分，想用钻木取火的体例取火，但是带来的木料满是湿的，钻了很长时候，也未钻出火星。眼看入夜了，回禄累得满头大汗，毫无结果，一气之下，便把手里的钻头狠狠地扔出去。不料，钻头碰击在石洞的岩石上，溅出的火星更多。回禄内心顿时由忧变喜，他健忘了颓废，找来好多岩块，用力相互碰击，只见火星不竭飞溅 。但是，如何才气使火星燃烧呢?这又成了一个困难。黄帝走过来对回禄说：“你不要太急，从石头上能击出火星，这就是很大的胜利。下一步如何办，需求多找些人来共同筹议。”黄帝的这番鼓励，使回禄信心倍增。他找来常先、大鸿、力牧、嫘祖等人一同想体例。大师你一言我一语，说个不断，唯有常先一人低著，一句话也不说。大师觉得他饿病了，奉劝他去歇息。不料，常先蓦地往起一站，说了声：“有体例了!”说著，把本身缠腰的腰围解下来，用劲扯开，安闲取出一团花絮，对回禄说：你把这些芦花絮放在石头上面，再击石取火。”回禄按他的建议把芦花絮摆好，再击石，火星溅落的越来越多，扑灭芦花絮的声音越来越大，祝 融用口悄悄一吹，随著一股浓烟窜出了火苗。取火胜利了!有了火人们就有了保存的但愿。石洞里的大人小孩无不喝彩腾跃。黄帝专门为回禄停止了庆功会，给他记了大功，并封他为“火正