后土信奉源于中国当代对地盘的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”当代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，约莫始于春秋期间。
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。
承天师法
承天师法
南极长生大帝
全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
南极长生大帝
又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。
四御为玄门天界尊神中帮手“三清”的四位尊神，以是又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天师法后土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，以为三清是宇宙万物的缔造者，四御是率领六合的万神者。别的，四御还帮手玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝帮手玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝帮手玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝帮手玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天师法后土皇地祗帮手玉皇执掌阴阳生养，万物发展，与大地国土之秀。
全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
《山梅经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星斗之行次。”(此噎鸣，盖时候之神也。)
《山梅经·梅内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山梅经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十仲春。
关于后土的记录很多，大多集合在《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中，辞意大抵称后土为共工氏之子，为中心之神。如：
紫微北极大帝信奉来源于中国当代星斗崇拜，北极便是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝*》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极上天三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，实在正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，厥后天子亦将其居住的处所称为紫禁城。
勾陈大帝的职能为：帮手玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
对于南极长生大帝的来源，有两种说法：其一为元始天王宗子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书*.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰浑沌。浑沌既拆，乃有六合。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下流。遇万炁祖母太玄玉极元景天然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念人间统统众生三灾八难，统统众苦九幽泉酆，统统罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍日夜，存亡来往，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界统统众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓以内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付来世。其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，