孟轲这一言是绝地大反击啊――！
“孟夫子，彩――！”以儒家后辈为首，合座喝采一浪接过一浪。
卫峥之前用和氏之璧，银黄之珠来驳斥儒家自相冲突的观点，此次他向世人讲了两个故事来讲明短长之心。
卫峥说的有事理啊，周公制礼乐德治天下，现在天下大乱不是反过来证明周礼不可吗？当然，光是这么一说不但片面，也决然不能服众，因而又言道：“德行天下，需教养万民，人不能行，何人能行？贤人也！以德治国，实为人治，贤人明君治国，则天下大治，庸主昏君当道，则天下大乱！但是自古贤人有多少？周立以来，周公以后便有厉王与民争利，幽王烽火戏诸侯，乃天下大乱之始，何其怪诞哉？是以求圣贤不若止暴恶！”
孟子的意义是，人恰是因为靠着仁义才气保存，不然人跑不过马，力量没牛大，如果没有道义，是不成能保存下去的，以是人是群居植物，人只要会聚在一起才气活下去，以是人不能无群，群的意义就是要堆积在一起，以是要还要“分”，分的意义就是分清楚堆积在一起的一群人。人与人之间的身份，用品级轨制清楚地把每小我的身份职位分别出来，不分清楚身份而搅合在一起必定要生乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜万物，又何来人最为天下贵的谈吐呢？以是要遵周礼，以是要实施仁义礼乐轨制。
争鸣堂上的儒家士子都为孟夫子捏一把汗，不晓得甚么环境。
卫峥说完楚成王的故事，同时还说了另一则一样是春秋期间的故事，便是鼎鼎大名的伍子胥过昭关的故事。
以是不法治天下不成――！
明显，孟子这一言即是也是拿起了卫峥的手里的棍棒狠狠的敲打在了卫峥的脑袋上，犹若之前普通，卫峥如何进犯的如何回击，并且是如此有力，这一次狠狠的反击是真正的以其人之道，还治其人之身啊，所谓风水轮番转不过如是。
而人道有恶，以是才要尊周礼，制礼乐教养万民，以是周公制礼乐而是天下大定，反观当今天下，恰是因为舍弃周礼的底子启事，以是培养了天下大乱而祸无停止的局面，以是非有礼乐不成，非儒家之道治国天下不成。
而这个答案，倒是从法家的代表人士身上找到的，何其怪诞，又何其奋发！
此话一出，本来一脸镇静的剧辛面色一变，诸子百家一阵错愕，全场的面孔无不出色之至。而座上的孟夫子则是一脸笑意。
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为甚么人的善是后天报酬的呢？
归根结底便是因为人道有恶，以是，人治不可――！
你卫黎既然说人道善恶皆有，说恶的一面是人的本性，善的一面是后天报酬培养的，那么好，我孟轲承认便是。既然善恶皆有，为甚么呢？现在我孟轲便奉告你，人有善那是因为有义、有德，恰是因为有品德、有仁义，有四端之心，以是人最为天下贵，不然和禽兽有甚么辨别？又何谈人之最为天下贵？正因为如此，以是周礼可行，教养万民以德行天下可行。
孟子不解的是，卫峥的神采如何仍旧涓滴无窜改，一副成竹在胸的模样，不过却也不觉得然，反而大喜而心道：卫黎啊卫黎，想不到是你这个法家士子却在明天帮了我儒家一个天大的忙，让我豁然开畅，不晓得现在你是做何感触呢？