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看儒家笑话已然成为诸子百家的一大兴趣，看儒家吃瘪诸子百家的士子没有不暗爽、不解气的。
故，有治国用兵之术而或有负污辱之名，或有见笑之行、或有不仁不孝之举者皆不敷道也。方今吾正急需用人，必唯才是用也，其各举所知，勿有所遗，吾必得而用之！”
像卫峥如许的政令文章，春秋以来直到现在的天下战国，都未曾有过。典范如秦孝公的《招贤令》第一句也是说“修德行武”，明显也是表白先德而后才，即便说与天下贤才共享秦国也并没有说唯才是举、唯才是用，更没有说即便“不忠不孝而有治国用兵之术”便是“勿有所遗”、“吾必得而用之”的话。
卫峥不求能够召来甚么治世能臣，更晓得现在的卫国庙堂小也难以吸引甚么大才，现在有苏秦、剧辛这些治国能臣足以，卫国真正需求的是中低层的官员，招纳一些他国的士子来卫国佐士也能掣肘均衡内部的老世族。
“如黎子所言，儒家，表里不一，皆伪君子尔，不敷道哉！”那士子看着儒家学士灰溜溜的拜别之时还不晚最厥后一记狠的。
等度过变法初期的这两三个年初，正式崛起以后再把造纸术推行出来，今后世族引觉得本钱的人才把持职位将被突破。
明显，卫峥的《求贤令》非常不巧的又与儒家治国用人的主张背道而驰，儒家主张以德治国，德行天下，用人莫不先问德行，先看道义品格，小人即便有才也难登风雅之堂，决然不成用之。
对于在坐的一众仕子而言，卫峥的《求贤令》实在过于惊世骇俗。
“你你你……”那被讽刺得面色涨红的儒家士子被说的无言以对，实在是惭愧不已，更没有孟老夫子的口辩之才，气急之下当即怒道：“匹夫竖子，何故相谋？何其荒诞！”
“你……！”一众仕子听闻莫不哈哈一笑，儒家获咎了很多人，喜好看儒家掉面子的人大有人在，很多人更是大声喝采喝采，莫不是一副唯恐天下稳定的模样，那儒家仕子不由面红耳赤，欲语而不得。
吾必得而用之！
那场儒法之争的确是儒家挥之不去的恶梦，现在旧事重提实在听得耳目刺痛。
“诸位，依鄙人之鄙意，择事一国而掌一国公器者，不能为主分忧，不能造福一方百姓，惟空谈仁义德行而毫无才调，又何故治国？不过是庸人一个，身居其位则误国矣，何足论哉！”
只见那儒家仕子冷冷的说道：“如此求贤之政令，弃德行操守不问，唯才是举、唯才是用？何其荒诞哉！尽览小人于庙堂当道，令人不齿，如何能登风雅之堂？”
留下这一句话便拂袖了去，再待在这里指不定还要被数落。
“彩――！”“彩――！”
而卫峥这道《求贤令》明白的表示卫国“唯才是举”、“唯才是用”，也就是说只要你有才调就行，德行能够不问，乃至就连“不仁不孝”也没有干系，更拿出管仲、吴起这些治世能臣的先例，用其出世和德行用来证明：如果讲究太多，如果必然要求品德操行无可抉剔，那么齐桓公如果没有管仲，如何成绩霸业？楚国如何能威慑三晋不敢南谋？
卫国的《招贤令》一出，顿时在身处齐国的士子之间会商不竭。
“怪诞――！”就在这时，俄然有一人大声冷哼，不由惹得一众赞叹于卫峥《求贤令》内容的士子们纷繁闻声音的泉源望去，一看之下其高雅着扮本来是儒家的士子。