“呵呵――！”儒家的士子出来刷了一波存在感，但何如儒家与天下诸子百家冲突重重，如魏国普通喜好到处树敌，为了本身的思惟主张莫不贬低其他学术，儒家仕者俄然跳出来抨击，立即便惹来别人辩驳，只见一名士子面冷嬉笑，其穿戴打扮看起来并不敷裕，应当是个豪门墨客。
一众仕子纷繁抢先恐后的要亲身看一遍《求贤令》中的内容，一看之下莫不赞叹、震惊乃至于喝采连连。
世人莫不连连点头表示同意，这绝对是一件大事情，卫峥这道《求贤令》一出的确破天荒普通的启用了新的用人轨制，这道《求贤令》对于当代的士子而言是多么震惊。要晓得在这个期间秉承下来的用人传统是取德而不取才，或者说是先德而后才。
那豪门士子墨客不再理睬那儒家仕子，而是面向世人又侃侃而道：“卫侯之胸怀，其一简《求贤令》便使天下鲜有人能及也，即便是比之秦国圣贤明君之孝公亦是犹有过之，岂是尔等冬烘能妄加诽谤而？”
手持《招贤令》书的士子盯着竹简上的内容为世人朗读道：“……自古以来或受天命而建国之君、或一国复兴之主，莫不以得其贤人才子共治一国。昔管仲，桓公贼也，用之以兴邦国，致齐而始霸于天下；吴起贪将，杀妻自傲，散金求官，母死不归。然吴起事魏而致秦人不得东向而出，事楚则三晋不敢南谋。若文俗之吏，需德行品格无可抉剔，十全十美俱至方为大才，桓公何故称霸诸侯？
留下这一句话便拂袖了去，再待在这里指不定还要被数落。
对于在坐的一众仕子而言，卫峥的《求贤令》实在过于惊世骇俗。
故，有治国用兵之术而或有负污辱之名，或有见笑之行、或有不仁不孝之举者皆不敷道也。方今吾正急需用人，必唯才是用也，其各举所知，勿有所遗，吾必得而用之！”
“如黎子所言，儒家，表里不一，皆伪君子尔，不敷道哉！”那士子看着儒家学士灰溜溜的拜别之时还不晚最厥后一记狠的。
明显，卫峥的《求贤令》非常不巧的又与儒家治国用人的主张背道而驰，儒家主张以德治国，德行天下，用人莫不先问德行，先看道义品格，小人即便有才也难登风雅之堂，决然不成用之。
齐国临淄的一间雅楼以内热烈不凡，只见一个士子打扮的男人手持一份竹简，鲜明便是来侵占国的《招贤令》，四周亦有很多同道中人齐齐望向他。
第一便是修身，修身说的便是修德行品格。
“诸位，依鄙人之鄙意，择事一国而掌一国公器者，不能为主分忧，不能造福一方百姓，惟空谈仁义德行而毫无才调，又何故治国？不过是庸人一个，身居其位则误国矣，何足论哉！”
只见有一士人当即起家面向诸位赞叹道：“卫侯求贤概不问出身，唯才是用、唯才是举。壮哉――！何其壮哉――！依鄙人之鄙意，卫侯此《招贤令》比之当年秦孝公之《求贤令》犹有过之，更是开空前之豪举啊！”
以是，只如果有才调的，哪怕名声不好我卫峥该如何用就如何用。
更是对卫峥的魄力感到叹为观止。