大抵在颠末半个月的艰苦练习后，这些士卒们的体能，在不知不觉中有所进步，因而乎，被统统士卒所悔恨的乐毅，再次进步了要求，要求统统士卒在穿戴三重甲胄的环境下，扛着圆木绕着营地跑步。
因而，蒙仲便将庄子的“精气说”奉告了鹖冠子，亦获得了后者的必定。
不得不说，固然蒙仲也是道家弟子，但在鹖冠子面前，他还真是不由有些忸捏。
随即鹖冠子笑着说道：“庄子必定看过宋銒、尹文二人所著的《心气说》。”
而武婴、蒙虎等人，则因为与士卒们“共甘同苦”，亦插手到了士卒们“声讨”乐毅的步队中，使得这几人在士卒们当中的拥戴水常日渐降低。
对于“气”，前人早有触及，但“气”是何物？世人一定答得上来。
开初那些士卒有些不适，乃至于再次呈现了半途累到在地的环境，但在乐毅的言语刺激下，那些士卒们一边痛骂乐毅，一边在穿戴三重甲胄的环境，对峙扛着圆木持续练习，只为了使乐毅对他们“刮目相看”，让乐毅亲口承认是他看走了眼。
因而乎，营外很快就多了一道风景线：佐军司马乐毅站在那些正在负重奔驰的士卒们中间，用暴虐、热诚的言辞去鼓励那些士卒。
他的话，让蒙仲感到非常惊奇。
不过，庄子的愤世弃俗已经到极致了，他对世俗几近已经完整绝望了，而鹖冠子呢，对于世俗另有那么一点点的但愿，是故带着他的弟子庞煖来到赵国，但愿能在赵国实现他的抱负。
用鹖冠子的原话说，即“化立而世天真，化立俗成，少则同济，长则同友，游敖同品，祭奠同福，死生同爱，祸灾同忧，居处同乐，行作同和，吊贺同杂，抽泣同哀，欢乐足以互助，怪谍足以相止”的世道，也便是人与人之间没有勾心斗角，同呼吸、共运气，合作互爱的至德之世。
而老子将“气”定义为“朝气”，即生命力，只要在具有朝气的环境下，人体不会腐朽，草木不会残落。
如何让这些士卒乖乖练习体能，这成为了蒙仲留给武婴、蒙虎、华虎、穆武、乐进五名卒长的磨练。
至于鹖冠子为何选中赵国来实现他的抱负，那是因为鹖冠子以为秦国的轨制太刻薄，而齐国呢，自稷放学宫出世起，各种思惟会聚于齐国，过分于混乱几次，唯独赵主父治下的赵国，正冉冉升起，继秦、齐以后或将成为天下的第三足，具有匡扶天下的潜力。