对于“气”，前人早有触及，但“气”是何物？世人一定答得上来。
因而蒙仲猎奇问道：“鹖冠子，您对庄师……”
在亲眼看到这些年仅十几岁的卒长们竟然能咬着牙完成乐毅所指定的刻薄的练习量，那些士卒们天然不美意义再发牢骚。
蒙仲老诚恳实地答复道：“长辈在庄师身边学习了四年，仅学会了些外相。”
二人起首谈及的，即老子的「道气」理念。
而武婴、蒙虎等人，则因为与士卒们“共甘同苦”，亦插手到了士卒们“声讨”乐毅的步队中，使得这几人在士卒们当中的拥戴水常日渐降低。
因而，蒙仲便将庄子的“精气说”奉告了鹖冠子，亦获得了后者的必定。
这个费事，实在就是那五百名流卒腻烦了日复一日扛着圆木在营外跑步，乃至于军心有些浮动。
至于鹖冠子为何选中赵国来实现他的抱负，那是因为鹖冠子以为秦国的轨制太刻薄，而齐国呢，自稷放学宫出世起，各种思惟会聚于齐国，过分于混乱几次，唯独赵主父治下的赵国，正冉冉升起，继秦、齐以后或将成为天下的第三足，具有匡扶天下的潜力。
说着，鹖冠子便开端攻讦现世，说到冲动处，凝眉、瞪目、拍案，与方才那向蒙仲报告“元气说”思惟的“高人形象”的确判若两人。
“那你为何要到赵国退隐呢？”鹖冠子不解地问道。
所谓天文，即指天体的学问，此前蒙仲在庄子身边学习时，也曾夜观天象。
蒙仲踌躇了一下，终究没有解释。
不得不说，这跟蒙仲的教员庄子所研讨的“精气说”说非常类似，几近能够说只要称呼上的分歧。
用鹖冠子的原话说，即“化立而世天真，化立俗成，少则同济，长则同友，游敖同品，祭奠同福，死生同爱，祸灾同忧，居处同乐，行作同和，吊贺同杂，抽泣同哀，欢乐足以互助，怪谍足以相止”的世道，也便是人与人之间没有勾心斗角，同呼吸、共运气，合作互爱的至德之世。
随即鹖冠子笑着说道：“庄子必定看过宋銒、尹文二人所著的《心气说》。”
但没有体例，此时信卫的练习呈现了些费事。
对于这类特别的气，宋銒、尹文二人称之为「炁（qì）」，取自《老子》中所载的那句“五藏生五炁”，即表示五脏中有五种分歧的特别的气。
宋銒、尹文二人以为，人的心脏是人体最首要的部分，是以它当中必定有一种特别的气，让人能够行走、思虑。【PS：前人最后以为心才是“思虑”的器脏，以是才会留下「心机」、「心想」这些词。】
能够是发觉到了蒙仲的表情，鹖冠子猎奇问道：“小友乃庄后辈子，莫非庄子未曾传授这些么？”
见此，鹖冠子便将《心气说》解释了一番。
这个建议很简朴，即由他乐毅扮恶人，使武婴、蒙虎等人尽快融入到那些士卒们当中。
因而乎，营外很快就多了一道风景线：佐军司马乐毅站在那些正在负重奔驰的士卒们中间，用暴虐、热诚的言辞去鼓励那些士卒。
不得不说，固然蒙仲也是道家弟子，但在鹖冠子面前，他还真是不由有些忸捏。
用那些士卒的原话来讲，似近期这般扛着圆木在营外跑步，实在是太蠢了，莫非敌军会因为他们跑得快就惊骇么？