正如蒙仲所判定的那样，鉴于他锲而不舍，一次又一次地向庄子就教，固然庄子每回都疏忽了他，但次数一多，庄子心中天然也‘记着’了这个烦人的小子。
厥后宋国君主（宋元君）传闻这件事，把将那名叫做「石」叫来，要求演出一番。但是石却说，「我之前能削，只因为的火伴，但是我的火伴早已经死了！」”
乐进咽了咽唾沫，摇点头小声答复了向缭，旋即下认识地将目光转向了蒙遂。
长达近二十年的杜口不语，本日会因为蒙仲的一句话而破戒么？
“眼下……该如何办？”
蒙仲皱着细细揣摩这几个字，越想越感受通俗。
在一旁的角落，向缭抬手用袖子擦了擦脑门的盗汗，语气颤抖地扣问在旁的火伴。
只见他朝着庄伯拱了拱手，正色说道：“庄伯此言差矣。仁义礼德，乃是儒家的思惟，此地乃庄夫子之居，而夫子乃道家圣贤，是故小子觉得，这里该当讲先「事理」，再论礼数。……夫子觉得呢？”他反问庄周。
是的，他庄周没有来由那样做。
但题目就在于，他没法开口。
当然了，更首要的启事在于庄子不能开口，或者不想开口。
而他的上风就在于，庄子自顾身份，仍不想开口与他辩论，只用行动来指导庄伯代为与他辩论。
在这类环境下，蒙仲以为本身能赢！
据《徐无鬼》内所写，当年庄子的知己惠子（惠施）过世以后，庄子前去送葬，在颠末惠子的坟场后，他回过甚来对跟从的人说：“昔日楚国郢地有一名匠人，他与火伴「石」一同给人造屋子时，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，便请火伴「石」替他削掉，因而匠人石便挥动斧头，顺手劈下去，把那小滴的泥点完整削除，且鼻子没有遭到涓滴毁伤。从始至终那名郢人站着面不改色。
在旁围观的仆人如同此严峻，更何况是作为当事人的蒙仲呢？
只见庄周在深深看了一眼蒙仲后，面朝庄伯举起右手指了指本身的嘴，又指指天空，旋即摇了点头。紧接着，他再次指了指天空，又指指本身的耳朵，然后第二次点头。
遵循平常的路数，庄周得先问问那蒙仲为何得出那样的‘判定’，如果蒙仲毫无按照，只是信口开河，那么，他再经验此子——这才是符合事理的，叫民气悦诚服。
至于庄伯对他的指责，他倒不是很在乎，毕竟他早已想好了说话。
因为蒙仲说得没错，道家推许「品德」、「事理」，而儒家才讲究仁义礼数，在这座庄院内，蒙仲先论事理、再论礼数，这话没错。
看似沉着的蒙仲，心中忍不住胡思乱想，猜想着庄子有能够呈现的反应。
就比如说庄子，他亦曾在本身的著作中，感慨过宋荣子「犹有未树」，就跟他评价惠子一样，纵使是宋子、惠子这等被世人所崇拜的圣贤，但庄子仍然感觉他们另有不敷超卓的处所，以为他二人实在能够做的更好。
「道家将亡」、「庄周不树」，蒙仲在一句话中抛出两个炸弹，纵使是庄子，此事亦没法做到淡然处之，毕竟往严峻了说，蒙仲已经是在诽谤庄子，废弛他名誉了。
但是，恐怕庄子千万也没有想到，有朝一日竟然会有人指责他「不树」，更要紧的是，这个傲慢的小子还抛出了「道家将亡」这别的一个炸弹，并且成心将‘道家将亡’的罪恶，强行归咎于他‘庄周不树’。