因而他点了点头，承认了蒙仲那「学有惑就应当问」的说法，毕竟蒙仲已有理有据地说了然「猜疑该当及时解释清楚」的启事。
庄周虽是道家的圣贤，但他为人极其傲岸，固然不能说目空统统，但却有种「世人皆醉我独醒」的意义，他以为当世是「道亏」之世，世人乃惑惑众生，是‘失道者’，而他是当世唯几的‘得道者’，是以他该当「以不惑解世人众惑」，使当前的乱世返回至德之世。【PS：春秋战国期间，礼乐崩坏，诸侯相互攻伐，父杀子、子弑父，叔伯兄弟自相残杀，又有诸国攻伐，民不聊生，以是被庄子以为是「道亏」的年代。】
庄伯心中大感惊奇。
但遗憾的是，就像庄子的好友惠子曾经讽刺他的那样，庄子的思惟并不被世人真正所接管，是以庄子厥后隐居，也未免没有愤世嫉俗的意义。
蒙仲摇了点头，持续说道：“昔日定陶有一人家财殷富，或为宋国居首，某一日他碰到一名魏人，以为魏人对他不恭敬，因而那富人便道，我乃定陶巨富，你该当尊敬我。未曾想那魏人却反问道，你的家财赠送我么？富人点头反对，因而那魏人便说道，既然你的家财不会赠送，也就是说无益于我，我为何要尊敬你呢？……现在，夫子虽是名扬天下的圣贤，但小子多次诚恳就教却被视若无睹，夫子无异于小子，小子为何还要尊敬夫子呢？……除非是看在夫子比小子年长的份上。”
当然，更首要的是，蒙仲在话中对庄子又有所示好，说庄子如许的圣贤，该当为世人解惑。
“这……”
但是就在这时，庄伯却重视到庄子伸手捋着髯毛，意有所指地看着他。
回想起蒙氏长老蒙荐那坚信的话，庄伯心中微动，俄然问道：“那……倘若那富人情愿将家财赠送那名魏人呢？”
蒙仲闻言拱了拱手，反问道：“庄伯您的意义，是但愿小子看在庄夫子比我年长很多的份上去尊敬他吗？”
『或许，此子果然能成为夫子的弟子。』
这是一个设有圈套的反问，倘若庄伯承认，那岂不是说庄子只是空活了一大把年纪？
顿了顿，蒙仲又说道：“生惑而不能解惑，便不免有人会曲解章义，乃至是断章取义。昔日郑国有权臣「祭仲」擅权，郑厉公深觉得祸害，遂叫祭仲的半子「雍纠」将其杀死。雍纠得令后，便暗害此事，不想却被他的夫人「雍姬」所知。雍姬摆布难堪，便扣问其母「丈夫与父亲哪个更亲」，她母亲便答道，任何男人，都有能够成为一名女子的丈夫，而父亲却只要一个，二者如何能相提并论？因而，雍姬便将其夫婿暗害杀翁之事奉告了父亲祭仲，祭仲当即派人将半子殛毙。得知事泄，郑厉公流亡到蔡国，随后祭仲迎郑昭公入国。……这即「人尽可夫」的典故。但是厥后却有人曲解了其意，用「人尽可夫」攻讦荒淫的女子，曲解了本意，小子以为，这便是猜疑不能消弭而任由生长的例子。”
庄伯被说得哑口无言。
因为庄子年青时曾当过漆园的小吏，是以，后代的太史公司马迁，在史记中称其为「漆园傲吏」，这不是没有来由的。
“道无问，然人有惑，古之圣贤，学自六合而通达，但是古今圣贤仅几人？大多是惑惑众生。……小子曾传闻，昔日齐国有一人路经「泰山」，心血来潮登上颠峰，见脚下一片云海，遂误觉得本身已登上顶峰，遂心对劲足下山而去。未曾想回到山下以后，他回顾再看黟山，才发明本身所登的山岳，不过是黄山此中一座小峰罢了。……小子以为，惑惑众生，或不免被猜疑所障目，难见泰山真脸孔，此时便需求圣贤传道，亦解众生猜疑。”