厥后，七穆中其他几支家属遭到架空而衰弱，在国度政坛上就只剩下罕氏与驷氏，因为子产在此前七穆中驷氏与良氏的争夺与厮杀中保持中立，是以他获得了罕氏一族罕虎的信赖，成为了郑国的国相。
惠子道：你又不是鱼，从那里晓得鱼是欢愉的呢？【PS：「子非鱼安知鱼之乐」的典故就来自于此。】
因而邓析便聚众讲学，向百姓传授刑法知识与诉讼的体例，并帮人诉讼【PS：最早的讼师，即后代熟知的状师。】
之以是称「七穆」，是指这七家卿室都是郑穆公的子孙，即公室的分支，而郑国国君的权力，此时已被大大紧缩。
是故，当国相子产使郑国呈现鼎新时，邓析亦是此中的参与人物。【PS：前文作者记错了，子产铸刑鼎鼎新的是在郑简公、郑定公期间，而不是郑庄公期间，二者相差一百多年，现已点窜。】
厥后，在朝郑国的权臣「郑驷歂」——即驷氏后辈，他叫人杀掉邓析，但却取用了邓析所著这部竹刑作为郑国的新法。
对于惠子的才学，庄子亦是承认的，乃至于还在《天下篇》中称“惠施多方，其书五车”，这即「学富五车」典故的由来。
以是说，「两可说」并非抵赖，实在是一种朴实的辩证看法。
但是此时，鬼谷子门徒张仪来到了秦国，他指出，魏国有称霸的根底，如果让魏国缓过气来攻打秦国，到时候秦国的处境就会很艰巨。
但在制定新法的过程中，邓析与子产呈现了分歧。
七穆中最强大的，即郑穆公的公子「子罕」的先人「罕氏」，以及同为郑穆公之子的「子驷」的先人「驷氏」，而子产的父亲，则一样郑穆公的儿子「公子国」，属「国氏」一支。
而邓析因为是非公室家属的贵族出身，代表的是贵族——即士大夫、新兴地主阶层的好处，是以他主张保护贵族，浅显地说即不师法先王、不必定礼义，也不接管当时国君的号令。
作为被誉为名家鼻祖的惠子，其首要思唯有「条约异论」与「坚白论」。【PS：有书友指出「坚白论」是公孙龙提出来的，实际上不是的，公孙龙只是持续了惠子的思惟，并且，他分裂了惠子的「坚白论」实际，是「离坚白派」，属于狭义的抵赖范围。趁便说一句，「白马非马」的实际，实在也不是公孙龙初创，而是出自稷放学宫的「倪说」，即《韩非子》所载的「儿说」。】
毫不夸大地说，在辩论这方面，当时惠子可谓辩遍天下无敌手，无数慕名而来的学者、辩者，都没法难倒惠子。
最闻名的，莫过于「濠梁之辩」，即庄子与惠子在濠水一座桥上漫步时的辩论。
他最大的成绩，即让魏国与齐国“互尊为王”，结成联盟，然后又将别的一个强国楚国亦拉到这个联盟中，结成「齐楚魏」三国联盟，共同对抗秦国。
但究竟上，墨家思惟的最大敌手，就是惠子。
曾经洧河发大水，郑国有一个富人被大水冲走淹死了。厥后有人打捞起富人的尸身，富人的家人得知后，就去赎买尸身，但对方要价很高。
邓析亦是郑国大夫，与当时的国相「子产」都支撑“刑文公开”，同时，他还主张「犯警先王、不是礼节」，即表示先王制定的法律并非不能变动的圣物。