即以为个别地区的火线不容一线之地，这就是“有穷”；与此相反，空间无边无边，这是“无穷”。
之以是称「七穆」，是指这七家卿室都是郑穆公的子孙，即公室的分支，而郑国国君的权力，此时已被大大紧缩。
这便是惠子、公孙衍、张仪三人之间的恩恩仇怨。
七穆中最强大的，即郑穆公的公子「子罕」的先人「罕氏」，以及同为郑穆公之子的「子驷」的先人「驷氏」，而子产的父亲，则一样郑穆公的儿子「公子国」，属「国氏」一支。
因而，富人的家眷就来找邓析，请他出主张。
秦惠君，便是杀掉商鞅的秦君。【PS：秦惠文君，即秦惠文王嬴驷，当时秦国他还未称王，是故称秦君。】
惠子说：我不是你，当然就不晓得你（的设法）；你本来就不是鱼，你不晓得鱼的欢愉，这是完整精确的。
平心而论，惠子实在是一名学者，一名辩者，他在魏国在朝期间，固然对国度不能说没有裨益，但终归不如公孙衍、张仪等人那般刺眼。
公孙衍是以深恨张仪，分开秦国后，便来到魏国，支撑惠子「合纵抗秦」。
对于惠子的才学，庄子亦是承认的，乃至于还在《天下篇》中称“惠施多方，其书五车”，这即「学富五车」典故的由来。
这便是战国首屈一指的两位辩者之间的对话。
秦惠君十四年，张仪推戴前者正式称王，变动年号为秦惠王元年。
毫不夸大地说，在辩论这方面，当时惠子可谓辩遍天下无敌手，无数慕名而来的学者、辩者，都没法难倒惠子。
名家的代表，当前较为闻名有「邓析」与「惠子」。
且在厥后，公孙衍在齐、韩、燕、赵、楚五国的支撑下，赶走张仪，成为魏国的国相，并持续「合纵抗秦」。
惠子，即庄子的好友惠施，与邓析分歧的是，惠施在很年青的时候，就已成为了魏国的国相，是「合纵抗秦」最首要的构造者与支撑者。
庄子道：你又不是我，如何晓得我不晓得鱼儿是欢愉的呢？
但惠子则辩驳道：无厚，不成积也，其大千里。
惠子道：你又不是鱼，从那里晓得鱼是欢愉的呢？【PS：「子非鱼安知鱼之乐」的典故就来自于此。】
他最大的成绩，即让魏国与齐国“互尊为王”，结成联盟，然后又将别的一个强国楚国亦拉到这个联盟中，结成「齐楚魏」三国联盟，共同对抗秦国。
而这，也恰是庄子对惠子很不满、感觉他“犹有未树”的处所——你惠施就应当老诚恳实去研讨你的名学，混在诸国间的博弈中做甚么？
这则典故，形象地表述了邓析的一个首要思惟——“两可说”。
但在制定新法的过程中，邓析与子产呈现了分歧。
作为被誉为名家鼻祖的惠子，其首要思唯有「条约异论」与「坚白论」。【PS：有书友指出「坚白论」是公孙龙提出来的，实际上不是的，公孙龙只是持续了惠子的思惟，并且，他分裂了惠子的「坚白论」实际，是「离坚白派」，属于狭义的抵赖范围。趁便说一句，「白马非马」的实际，实在也不是公孙龙初创，而是出自稷放学宫的「倪说」，即《韩非子》所载的「儿说」。】