庄子感觉，如果大家都将「贵己」作为原则，去做那些「不侵害本身好处而使天下赢利」的事，就会滋长人的“辨别心”，而辨别心恰是人损人利己的前提，这谈何「不取天下」？
“……”
禽子哑口无言。
或许有人会感觉，孟子用墨家思惟去进犯杨朱思惟，莫非是感觉墨家思惟更好么？
随后，在孟子报告完这段对话后，连续呈现很多声音攻讦杨朱的思惟，斥责后者的思惟“自擅自利”。
听闻此言，在场的儒家弟子们皆轻笑起来。
『唔？』
禽子沉默。
因为杨朱的思惟，底子不是“自擅自利”的思惟，而是“倒霉天下、不取天下”，即主张在不侵害本身好处的前提下，使天下变得更好，反过来讲，倘若使天下变得更好的前提竟然是需求一小我丧失好处，如许的世俗又如何能称作“好”呢？
他当即嘲笑道：“在你们儒者曲解诸家经义、以巧伪之说利诱世人时，莫非天下就能是以少了纷争么？好笑！”
待孟子“喷”完杨朱思惟与墨家思惟后，他便开端报告他的“霸道”、“仁政”思惟。
孟子微微展开眼睑，看了一眼远处的蒙仲，眼眸中闪过一丝惊奇。
是故，孟子狠狠地攻讦了墨家的兼爱思惟，指责“兼爱”是一种不要父母、不要君主的邪说，而不要父母、不要君主的人，就是禽兽――能够说，攻讦地非常狠。
随后，孟子再次重申了“师法先王”、“实施仁政”的需求。
孔子的学说不发扬，就是用邪说棍骗百姓、禁止仁义的实施。
『是惠盎啊，以及……此子方才说巧伪？莫非是庄子的门徒么？』
他当然晓得孟子所说的「杨朱」是何人，那也是他道家的代表人物，主张“贵己”、“为我”，哪怕已经死去三四十年，但他的思惟仍然影响着世人，跟蒙仲的恩师庄子这位“其思惟不被世俗所接管”的道家圣贤的确就是天壤之别。
禽子曰：假济，为之乎？（借使能的话，你情愿吗）
但是就在蒙仲如许以为的时候，却又听孟子有弟子问道：“宋国攻伐滕国，我儒家前去劝说宋王，但宋国的道家大贤庄周却无动于衷，坐视宋军打击滕国，夫子您如何对待这件事呢？”
随后孟子又说，现当代上，充满着杨朱与墨翟的思惟，人们要么倒向杨朱的思惟，要么倒向墨翟的思惟，但这二者都是不成取的，独一可取的，便是孔子的思惟。
是的，被说到哑口无言的，实在反而是墨家第二代钜子「禽滑厘」，而不是杨朱。