或许有人会感觉，孟子用墨家思惟去进犯杨朱思惟，莫非是感觉墨家思惟更好么？
没有来由为了保护杨朱思惟，让本身的教员庄子是以发怒对不对？
因为杨朱的思惟，底子不是“自擅自利”的思惟，而是“倒霉天下、不取天下”，即主张在不侵害本身好处的前提下，使天下变得更好，反过来讲，倘若使天下变得更好的前提竟然是需求一小我丧失好处，如许的世俗又如何能称作“好”呢？
随后孟子又说，现当代上，充满着杨朱与墨翟的思惟，人们要么倒向杨朱的思惟，要么倒向墨翟的思惟，但这二者都是不成取的，独一可取的，便是孔子的思惟。
而墨家的“兼爱”思惟，则倡导不分品级、不分厚薄亲疏，对待亲人与对待外人该当一样，对待君子与对待浅显人也应当一样，是以孟子进犯墨家思惟是“不要父母”的邪说――你像对待父母那样对待外人，你将父母摆在甚么位置呢？
说实话，蒙仲稍稍有点为杨朱感到委曲。
是以杨朱思惟不过是虚假的歪门邪说、傍门左道。
说实话，对于这些观点，蒙仲还是非常承认的。【PS：此时的儒家，还不是统治阶层的东西。】
禽子沉默。
他当然晓得孟子所说的「杨朱」是何人，那也是他道家的代表人物，主张“贵己”、“为我”，哪怕已经死去三四十年，但他的思惟仍然影响着世人，跟蒙仲的恩师庄子这位“其思惟不被世俗所接管”的道家圣贤的确就是天壤之别。
随后，孟子再次重申了“师法先王”、“实施仁政”的需求。
孟子微微展开眼睑，看了一眼远处的蒙仲，眼眸中闪过一丝惊奇。
而现在，孟子只截取了前半段，仿佛显得杨朱被禽子说得哑口无言似的，这或许瞒得过在场其别人，却唯独瞒不了蒙仲这位道家弟子。
听着诸儒家弟子攻讦杨朱思惟，蒙仲悄悄想道。
“……”
在“民有恒产”的根本上，孟子又主张轻徭薄赋，减少群众的承担，总结下来，便是“民为贵、社稷次之、君为轻”的主张。
仅半晌工夫后，孟子就开端进犯墨家思惟了，比如墨家的“兼爱”主张。
蒙仲微微一愣。
而仁义被禁止，就是听任野兽去吃人，人们也将相互残食。
最后孟孙阳对禽子说道：一根毛比肌肤藐小，肌肤比一肢藐小。但是，积一毛以成肌肤，积肌肤以成肢体，固然一根毛只有身材的万分之一，但你为甚么要轻视它呢？
庄子感觉，如果大家都将「贵己」作为原则，去做那些「不侵害本身好处而使天下赢利」的事，就会滋长人的“辨别心”，而辨别心恰是人损人利己的前提，这谈何「不取天下」？
孟孙阳又问：若使你断一肢，却给你一个国度，你情愿么？
此时孟子所报告的，是「杨朱」与墨子的对劲弟子、且墨家第二代钜子「禽滑（gǔ）厘（xī）」的一则对话。【PS：即“一毛不拔”典故的由来。】
但是不成否定，孟子实在有曲解杨朱思惟的处所。
禽子曰：假济，为之乎？（借使能的话，你情愿吗）
惠盎苦笑一声。
孔子的学说不发扬，就是用邪说棍骗百姓、禁止仁义的实施。