是以杨朱思惟不过是虚假的歪门邪说、傍门左道。
或许有人会感觉，孟子用墨家思惟去进犯杨朱思惟，莫非是感觉墨家思惟更好么？
就在这时，在纵列的席位中有人轻笑道：“庄子蔽于天而不知人，那里会留意宋滕两国的战役，且这场战役又会使多少无辜之人受难呢？”
可见，杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨翟兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。（杨子主张的是‘为我’，即便拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人无益，即便本身磨光了头顶、走破了脚板，他也是甘心甘心的。）”
而仁义被禁止，就是听任野兽去吃人，人们也将相互残食。
而现在，孟子只截取了前半段，仿佛显得杨朱被禽子说得哑口无言似的，这或许瞒得过在场其别人，却唯独瞒不了蒙仲这位道家弟子。
最后孟孙阳对禽子说道：一根毛比肌肤藐小，肌肤比一肢藐小。但是，积一毛以成肌肤，积肌肤以成肢体，固然一根毛只有身材的万分之一，但你为甚么要轻视它呢？
人的生命只要一次，每小我都要珍惜，保持自我的赋性，不要为了本身的好处而侵害别人的好处，但也不必为了“使天下变得更好”而捐躯本身的好处，这才是杨朱「贵我」思惟真正想要表达的：如果大家都不拔一毛而利天下，也不贪天下大利而拔本身一毛；大家都各自为本身，而不侵犯别人，如许天下也就承平无事了。
但是就在蒙仲如许以为的时候，却又听孟子有弟子问道：“宋国攻伐滕国，我儒家前去劝说宋王，但宋国的道家大贤庄周却无动于衷，坐视宋军打击滕国，夫子您如何对待这件事呢？”
仅半晌工夫后，孟子就开端进犯墨家思惟了，比如墨家的“兼爱”主张。
说实话，对于这些观点，蒙仲还是非常承认的。【PS：此时的儒家，还不是统治阶层的东西。】
没有来由为了保护杨朱思惟，让本身的教员庄子是以发怒对不对？
是故，孟子狠狠地攻讦了墨家的兼爱思惟，指责“兼爱”是一种不要父母、不要君主的邪说，而不要父母、不要君主的人，就是禽兽――能够说，攻讦地非常狠。
在蒙仲的聆听下，有一个衰老的声音安稳地报告道。
孟孙阳又问：若使你断一肢，却给你一个国度，你情愿么？
听着诸儒家弟子攻讦杨朱思惟，蒙仲悄悄想道。
但是，杨子并不是被禽子说得哑口无言，而是不屑于答复。
按《列子》所述，当时杨子不屑于答复，但他的弟子「孟孙阳」则反问禽子：如果让你的肌肤遭到些许侵害但给你万金，你情愿么？
“……昔禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？（如果拔你身上一根汗毛，能使天下人获得好处，你干不干？）
瞬息间，笑声戛但是止，在场诸人纷繁转头看向声音传来的方向，终究在横向坐席的最后一排，看到了横眉冷目标蒙仲，以及其身边面色有些难堪的惠盎。
但是不成否定，孟子实在有曲解杨朱思惟的处所。
是的，一样是道家思惟的担当者，庄子非常不喜好杨朱的思惟。
不过，蒙仲并没有出面戳穿的意义，启事很简朴，一来这是各家学术之间的攻歼，他的教员庄子也曾夸大儒家的坏处，各学派间的相互进犯，这在当代是一件很普通的事；二来嘛，庄子不喜好杨朱。